帶你一次性走完整個阿拉伯帝國曆史！（超硬核知識，建議收藏）

上一期給大家說完了以色列和猶太人的歷史，其中提到過和猶太人相愛相殺的阿拉伯人，他們不僅是猶太人的鄰居，而且在民族起源神話中，阿拉伯人也自稱是亞伯拉罕的後裔，和猶太人一樣都是出自閃族一系。

亞伯拉罕家族的世系圖

不過，兩者之間卻有著不一樣的宗教信仰和歷史遭遇，而且阿拉伯人還用他們的宗教信仰結合國家政治，創造了人類歷史上疆域最為遼闊的政教合一大帝國——阿拉伯帝國。

那麼，今天咱們就來說說阿拉伯民族的歷史故事，以及他們所創造的伊斯蘭文明。

早期阿拉伯文明和伊斯蘭教的創立

伊斯蘭教的發源地在阿拉伯半島，這裡是閃族人的故鄉，阿拉伯人就是滯留在半島上未遷出的閃族人。

在伊斯蘭教創立之間，半島上並未形成統一的國家，只有一些零星的城市和部落存在，在這裡世代居住的閃族人也因為地理原因，逐漸分化成為南北兩大支系：北部的貝都因人和南部的塞白人。

阿拉伯半島北部和中部是一塊大高原，絕大部分地區都是沙漠和草原，氣候乾旱，難於耕作，居住在北部的貝都因人大多都過著逐水草而居的遊牧生活，物資非常匱乏，各部落之間為了爭奪水源和牧場經常發生戰爭，使得整個貝都因人社會一直處在無秩序的動亂狀態之中。

阿拉伯半島地形圖

而在半島西部和南部地區則是臨海的平原和山地，降雨充足，土地肥沃，物資豐富，速來有“福地”之稱。因此住在南部的塞白人在公元前數世紀就開始發展農業，並在南部建立了文明昌盛的

塞白國家

。

塞白人不僅精於農事，而且擅長商業，半島西南部的漢志和葉門地區又正是北非、地中海和印度洋之間的交通要衝，是古代東、西方商品的集散地，商業相當繁榮，沿著商路興起了許多城市。

但是也因為阿拉伯半島南部既是商業要衝，又是難得的一塊農業福地，很容易吸引來外敵的入侵。所以，歷史上的塞白國家自建立起，就不斷遭到北部貝都因人的劫掠，以及其他外族的侵略。

公元前2世紀左右，一支早已遷出半島的閃族人，名叫希米亞人，他們此時再次返回半島，併成功征服了塞白人，在塞白國家的基礎上建立了

希米亞王國

。因此，塞白人和希米亞人都被稱呼為“南方阿拉伯人”。

隨著時間的推移，希米亞王國越發繁榮，壟斷了紅海一帶的商業貿易，這引來了更加強大的外族眼紅。

公元4至6世紀，阿拉伯半島周圍強國

到了公元4至6世紀這一時期，北方的拜占庭帝國和薩珊波斯帝國，以及東非的衣索比亞阿蘇姆王國，三者為了爭奪葉門國際商路的控制權，進行了曠日持久的爭霸戰爭。直到公元575年，波斯人完全驅逐了其他勢力，成為了葉門的統治者，戰爭才得以結束。

這場持續了一百多年的爭霸戰爭，導致了阿拉伯半島南部遭到嚴重破壞，城市蕭條，甚至變成廢墟，大量人口北移成為遊牧民族，一度繁華的南阿拉伯早期文明徹底毀滅，退回到了半野蠻的時代。

正是因為這一大變故使得整個阿拉伯半島上各種矛盾交織，社會出現劇烈動盪，也預示著阿拉伯半島的歷史進入了重大變革時期。

原本半島北部的貝都因人就為了生活空間經常發生戰爭，現在又遷入了一大批南部來的移民，導致他們的生活空間更加擁擠，戰爭更加頻繁，生活也更加貧困，人們開始渴望建立一個統一的國家使戰爭能停止下來。

在南部地區，遭受戰火洗禮的紅海沿岸城市迅速衰落，波斯人又把商路轉移到靠近本土的波斯灣一帶，使得麥加、薩那、葉斯里卜等商業城市更加蕭條，世居在這些城市裡的商業貴族為了奪回貿易主導權，也希望建立起一個強有力的統治政權。

而且這些城市貴族們為了擴充武備以及維持奢侈的生活，不斷加大對老百姓的盤剝，高利貸的利率甚至達到了100%，許多貧民淪為了債務奴隸，這些人也渴望有一個幸福安定的生活。

公元6世紀時期，阿拉伯半島外部環境

正是在阿拉伯半島不論南北、不論階級、不論貧富，全部都在謀求建立一個統一而強大的國家時，穆罕默德適時而卓越的順應了阿拉伯人的這些要求，登上了歷史的舞臺。

公元570年，穆罕默德出生於麥加古萊西部落雜湊姆家族的一個商人貴族家庭。和許多歷史上的大人物一樣，穆罕默德的出生也有著神奇的傳說。

據說穆罕默德出生的時候有道細光直衝天際，湖水乾了、地也裂了、波斯拜火教的聖火都熄滅了，波斯國王還做夢，還夢見馬被駱駝打敗了等等一些神話傳說。

穆罕默德雖然是貴族，但他還未出生，家道就中落了，穆罕默德生前喪父成為遺腹子，六歲的時候母親也去世了，由祖父和伯父撫養長大。

穆罕默德的童年孤苦貧困，為了賺錢給當地土豪打過工、放過羊，12歲的時候跟著叔伯們外出經商，到過西亞的很多地方，增長了許多見識。

另外，穆罕默德叔伯的商隊是古萊西部落商隊之一，為了和其他部落搶奪市場和貨源，部落戰爭時有發生，穆罕默德在這期間也參加了戰爭，積累了豐富的軍事經驗。

阿拉伯商隊

雖然穆罕默德沒有像其他貴族子弟一樣上過學，但因為各種複雜的經歷，以及在叔伯們的教導下，穆罕默德在青年時期就有了相當豐富的閱歷，成為了古萊希部落裡的青年才俊。所以，穆罕默德在25歲的時候，就被麥加的一個大商行給僱傭了。

這個商行的老闆名叫赫蒂徹，是個富商的遺孀，繼承了丈夫的大筆財產成為了麥加當地的富婆，但是赫蒂徹並不是一個花瓶，她在丈夫去世後，用這筆遺產獨立經營商行，許多有權勢的人都向她求過婚，不過都被她一一拒絕了。

直到穆罕默德受僱於她的商行期間，其才幹和美德贏得了她的信任和好感，後來兩人互相愛慕，結為了夫妻。

而與赫蒂徹的婚姻則成為了穆罕默德的人生轉折點，從此不僅生活有了安全保障，社會地位也提高了，更重要的是有了更多的閒暇時間去思考更深層次的問題，比如說宗教和社會。

克爾白黑石

當時的阿拉伯半島上各個部落信仰的宗教各不一樣，而穆罕默德生活和居住的麥加城又是各種宗教的祭祀中心。

因為在麥加克爾白古寺的牆壁上鑲嵌著一塊黑色隕石，對於這塊黑石，阿拉伯人有著各種傳說。其中比較廣泛的一種說法是：

人類始祖亞當離開伊甸園後在人間修建了一所天房，名叫克爾白，後來上帝發洪水淹沒大地，天房被沖毀，阿拉伯人的祖先亞伯拉罕率其子以實瑪利在克爾白遺址上重建天房時，天使加百列將一塊黑石鑲嵌在了克爾白東南牆角上。

因此，正是有這塊黑石在麥加，許多阿拉伯人會把自己部落所崇拜的神或物給雕刻、繪畫出來，然後再放到克爾白古寺中進行祭祀和朝覲。

受到麥加當地濃厚的宗教文化影響，穆罕默德在婚後也開始一邊經商一邊進行宗教研究，他經常跑到麥加附近的希拉山洞中去隱居靜修，一去就是十天半個月，等到乾糧吃完了才會下山，在家住個幾天，然後又回到山洞裡繼續靜修。

穆罕默德靜修的希拉山洞

這樣來來去去、靜思冥想了無數個日夜，終於在公元610年的某一天，40歲的穆罕默德悟“道”了，他說他在山洞裡過夜時在夢中接受了神的啟示，讓他作為安拉的使者向眾人傳播真理。

從此之後，穆罕默德開始宣傳新教，他說安拉創造了大地上的一切，而他是安拉在人間的最後一個使者，他號召人們趕快放棄世代尊奉的多神信仰和偶像崇拜，獨尊唯一無二的真主安拉。

所以，在世界三大宗教中，你會發現有佛祖的雕像，上帝和耶穌的畫像，但是找不到安拉和穆罕默德的肖像，因為伊斯蘭教是反對偶像崇拜的，禁止給真主安拉和先知穆罕默德畫像。

而“伊斯蘭”這一詞，是指順從安拉的意志，信仰伊斯蘭教者稱為“穆斯林”，意為獨尊安拉、服從先知的人。

另外，穆罕默德根據當時阿拉伯人的一些陋習和社會現象，還反對血親復仇和棄嬰行為，禁止高利貸和賭博，提倡賑濟貧民、寬待和釋放奴隸等等主張，贏得了許多阿拉伯人的支援，紛紛皈依了伊斯蘭教。

信仰伊斯蘭教的穆斯林們

從歷史唯物主義和政治學上來說，思想的統一對於大一統王朝來說非常重要，這也是為什麼秦始皇要焚書坑儒、以法為教，而漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，因為都是在為建立大一統王朝做思想上的統一準備。

同樣的道理，穆罕默德創立伊斯蘭教，正是以一神崇拜替代了各種部落的多神崇拜，以共同的宗教信仰把阿拉伯各部落團結在了伊斯蘭的旗幟下，為建立統一的阿拉伯國家奠定思想基礎。

與麥加的鬥爭和阿拉伯半島的統一

隨著穆罕默德的信徒越來越多，麥加的權貴們認為伊斯蘭教的發展已經威脅到了他們的統治，於是開始對穆罕默德默和他的信徒們進行打擊和迫害。

當時在麥加最有勢力的貴族是倭馬亞家族和伍麥葉家族，這兩個家族和雜湊姆家族同為古萊西部落十二支系中的三大支系，但是三個家族之間因為長期的商業競爭，關係本來就不太和睦，現在雜湊姆家族的穆罕默德開始傳教，讓另外兩家認為這會嚴重威脅到他們在麥加的地位，所以積極帶頭反對穆罕默德傳教。

隨著迫害的日益加劇，默罕穆德只能讓一部分信徒暫時撤離了麥加，而他卻選擇繼續留下來秘密傳教。畢竟穆罕默德的伯父在麥加有一定的影響力，他的妻子赫蒂徹在麥加的人脈關係也能為他提供保護。

代表穆罕默德的阿拉伯文

直到公元619年，穆罕默德的妻子和伯父相繼離世。沒了伯父和妻子的保護，先知穆罕默德在麥加的處境就變得非常危險了，倭馬亞家族和伍麥葉家族不僅加大了對穆斯林的迫害，並且準備要殺害穆罕默德。

就在這種危機的情況下，穆罕默德在葉斯里卜的信徒派出代表，邀請穆罕默德前往葉斯里卜傳教。

在經過了一番準備之後，公元622年9月的某夜，穆罕默德率領親信逃出了麥加，前往葉斯里卜。伊斯蘭教稱這一事件為“

希吉拉

”（或譯為“徙志”），並把希吉拉事件定為伊斯蘭教紀元元年。

在葉斯里卜，穆罕默德不再是一個被輕視和被迫害的先知，不僅受到了當地人民的歡迎，樹立起了至高無上的權威。

穆罕默德便以葉斯里卜為根據地，把從麥加遷來的穆斯林稱為

遷士

，把當地的穆斯林稱為

輔士

，將兩者組織起來建立了穆斯林公社——

烏馬

，又把葉斯里卜改名為麥地那，意為“先知之城”。

穆罕默德出走麥地那

烏馬實際上是一個政教合一的阿拉伯國家雛形，穆罕默德不僅是宗教領袖，同時是政府首腦和軍事統帥，他在公社內頒佈了

《麥地那憲章》

：

規定所有穆斯林皆為兄弟，公社成員之間互相援助、禁止仇殺，為信仰真主而受害或犧牲的穆斯林，全體公社成員必須為之復仇等等法律條款，初步建立了政教合一的法律基礎。

在穆斯林公社得到鞏固後，想要繼續發展壯大，免不了要與原來的麥加貴族鬥爭。於是雙方爆發一系列戰爭，基本上都是穆斯林佔據上風，而且數次以少勝多，這更加提高了穆罕默德的威信。

特別是在公元627年，麥加貴族聯合貝都因人的11個部落，組成上萬人的大軍進攻麥地那，穆罕默德利用麥地那三面環山的天險，在城北挖了一條壕溝據城堅守。

戰爭持續了一個多月，最終麥加軍隊因補給困難被迫撤軍，而穆罕默德趁勢出擊，取得了全勝，史稱“

壕溝之戰

”。

壕溝之戰示意圖

壕溝之戰的勝利，被認為是得到了“神助”的結果，穆罕默德的威望因此大增，附近的貝都因人紛紛皈依了伊斯蘭教，甚至麥加貴族也出現了分歧，部分人開始相信穆罕默德真的是安拉的使者。

所以在戰爭結束後的第二年，麥加貴族和穆罕默德在侯代比亞簽署了停戰協議，承認了伊斯蘭教的合法化，並允許穆罕默德及其信徒每年有三天時間到麥加朝覲克爾白黑石，史稱

《侯代比亞和約》

。

條約簽署後不久，穆罕默德就分別派出了使者前往周邊的一些地區，透過各種各樣的外交方式，使四方各個部落一一歸順。

接著，穆罕默德又安撫好了周邊幾個強國大佬，和拜占庭、波斯等國保持友好關係。

在清理掉一切不安定的因素後，穆罕默德為征服麥加和阿拉伯半島做好了最後的準備。

伊斯蘭教第一聖寺：麥加清真寺

公元630年1月，穆罕默德借朝覲的名義，率領數萬穆斯林武裝進駐麥加，麥加貴族迫於形勢，宣佈皈依伊斯蘭教，接受穆罕默德的領導。

穆罕默德則確認麥加繼續作為阿拉伯人的聖城，克爾白古寺改稱

克爾白清真寺

，並清除寺中所有部落神像，只留黑石作為伊斯蘭教的聖物，供穆斯林朝覲和禮拜。

麥加歸順後的第二年，也就是公元631年，阿拉伯半島各地紛紛的派代表團來訪，表示願意接受穆罕默德的領導，皈依伊斯蘭教信仰，因此這一年也被稱之為“

代表團之年

”。

這時候，除了波斯灣一帶之外，穆罕默德基本完成了阿拉伯半島的統一，結束了南北阿拉伯人長期分裂的局面，組成了一個以伊斯蘭教為紐帶的統一社會，麥地那這個伊斯蘭教的大本營也成為了這個國家的首都。

伊斯蘭教第二聖寺：先知清真寺

公元632年6月8日，正計劃帶領伊斯蘭教走出半島的穆罕默德在麥地那病逝，享年62歲，葬於麥地那的

先知清真寺

中。

四大哈里發和阿拉伯帝國的形成

穆罕默德在去世的時候，沒有指定繼承人，穆斯林們圍繞著繼承權這個問題形成了幾派不同的政治勢力，展開了激烈的鬥爭，其中影響力比較大的有以下幾個派別：

麥加的遷士派和歸順的麥加貴族，他們認為默罕默德是麥加古萊西部落的後裔，他的繼承人應由該從麥加的古萊西部落中選出。

麥地那的輔士派，強調是他們在先知危難時期支援了他，否則伊斯蘭教不會有如此迅速的發展，反對只從麥加穆斯林中選擇繼承人。

另外就是血親派。在穆罕默德去世時，他的直系親屬中只有法蒂瑪一個親生女兒在世，而且法蒂瑪的丈夫阿里是穆罕默德的堂弟，同時也是穆罕默德的養子。所以，血親派認為應該由阿里或者阿里和法蒂瑪的孩子才能成為先知繼承人。

阿布·伯克爾

就在幾派爭鬥期間，阿拉伯半島上其他一些部落開始乘機叛亂，反對麥地那的統治，這才使得幾派人互相妥協，推舉出了資格較老的阿布·伯克爾為首領，稱為“

哈里發

”，意為“先知的繼承者”。

阿布出身於古萊西部落的臺姆家族，早年也是麥加當地的一個富商，是最早跟隨穆罕默德的教徒之一，穆罕默德的原配赫蒂徹去世之後，阿布就把自己的女兒嫁給了先知，成了穆罕默德的岳父。

所以，穆罕默德和阿布既是戰友又是親人，而且阿布對先知的絕對忠誠，使得他在穆斯林當中有很高的威望，才能在幾派鬥爭不斷的情況下被選中，成為了第一任哈里發。

阿布在位期間，用了不到一年的時間就平息了各部落的叛亂，然後又透過巧妙的手段緩和了幾派之間的矛盾，讓已經渙散的阿拉伯人重新團結了起來。

更重要的是，在阿布平叛期間大量擴充軍隊，吸收了貝都因人的騎兵隊加入，使得阿拉伯軍隊的戰鬥力大大提高。

阿拉伯騎兵

而當時的外部環境，波斯在和拜占庭為爭奪中東地區進行了長期的戰爭，導致兩國已經疲憊不堪，波斯在尼尼微戰爭期間幾乎差點就被拜占庭滅國。

所以在這種內部和外部情況一片大好的機會下，阿布率領阿拉伯軍隊打敗波斯人，成功收回了波斯灣地區，真正實現了阿拉伯半島的完全統一，而且阿布還向敘利亞地區發動擴張戰爭，佔領了加沙地區，跨出了阿拉伯人走出半島的第一步。

但是阿布只在位兩年，公元634年就因病去世了。阿布死後，穆罕默德的另一個岳父歐麥爾·伊本·哈塔卜繼任為第二任哈里發。

歐麥爾和先知穆罕默德出身於同一個家族，也是穆罕默德最早的追隨者，具有很高的軍事指揮能力，他和第一任哈里發阿布一起被稱為“先知的兩大輔弼”。

所以，阿布在位期間就開始培植歐麥爾作為自己的繼承人，也使得這一次的權力交接能夠順利進行。

歐麥爾

歐麥爾繼位後，發動了阿拉伯歷史上空前未有的

大征服運動

，兵分兩路，同時對拜占庭和波斯兩大帝國展開了全面進攻。

東路大軍在號稱“真主之劍”的哈利德率領下，穿過人跡罕至的敘利亞沙漠，在亞穆克戰役中殲滅拜占庭五萬大軍，佔領敘利亞首府大馬士革。

之後哈利德調轉槍口轉向波斯，在卡迪西亞戰役中消滅了波斯的有生力量，佔領了伊拉克地區，又在642年的

哈尼溫戰役

過後徹底滅亡了波斯，消滅了具有1200多年文明的波斯帝國。

此外，西路大軍在阿慕爾的率領下，在640年攻入埃及，642年佔領開羅，將整個埃及地區納入哈里發國家的版圖。

公元644年，正當歐麥爾對外擴張事業如日中天，前線不斷傳來勝利捷報之時，11月13日凌晨，歐麥爾被一位信仰基督教的波斯奴隸給刺殺身亡。

歐麥爾時期的哈里發國家

歐麥爾死後，穆罕默德的女婿奧斯曼·伊本·阿凡繼位為第三任哈里發。

奧斯曼出生於古萊西部落的伍麥葉家族，他的家族是麥加最反對穆罕默德傳教的勢力之一，但是奧斯曼本人卻是先知最早的信徒。而且穆罕默德在麥加傳教期間，奧斯曼為先知提供了很大的保護力量，還曾先後娶了穆罕默德的兩個女兒。

奧斯曼繼位哈里發後繼續進行擴張戰爭，先後征服了中亞和北非的大片地區。不過他在任期間有個更重要的功績，就是組織學者編訂了伊斯蘭教的經典——

《古蘭經》

。

早在穆罕默德和前兩任哈里發在位的時候，他們的一些言行和作為都被弟子給記錄了下來，但是沒有對其整理編訂成書，而奧斯曼就做了這件事，而且書中還將伊斯蘭教的基本信仰、宗教義務和作為穆斯林必須恪守的道德規範都編進了《古蘭經》中。

因此，在《古蘭經》編成之後，就取代了之前的各種雜亂流水賬般的日記，成為了伊斯蘭教至今的唯一聖經。

《古蘭經》

但是奧斯曼在執政期間，大量任用伍麥葉家族成員擔任軍政要職，這些人當中有許多在早年參加了反伊斯蘭教的活動，甚至還屠殺過穆斯林，所以很多穆斯林高層都反對奧斯曼培植家族勢力的做法。

另外，奧斯曼還利用職權在埃及和敘利亞佔有大量地產，並在這些地區扶植個人勢力，對當地百姓敲骨吸髓，也引起了穆斯林下層的普遍不滿。

以穆罕默德的堂弟、養子兼女婿的阿里為代表，在穆斯林團體中形成了一個反對奧斯曼的派別，被稱之為“

什葉派

”，意為追隨阿里的人，他們主張必須是穆罕默德的後代才有資格繼任哈里發，而持反對意見的穆斯林則被稱之為“

遜尼派

”。

從此之後，伊斯蘭教就分裂成為兩大派，兩派之間關於四大哈里發的合法性，以及一些宗教教義上的細節一直存在分歧，導致在未來的歷史中，兩派之間不斷產生衝突和矛盾，直到今天兩派依舊是死對頭。

也因為奧斯曼執政期間對百姓的剝削統治，特別是對異教徒的統治及其暴戾，這也導致了他在656年6月的某一天被一位異教徒給刺殺身亡。

什葉派和遜尼派的分佈情況

奧斯曼死後，什葉派首領阿里·伊本·艾比·塔利卜繼任哈里發。阿里為了清除伍麥葉家族在麥地那的勢力，他將首都遷到伊拉克地區的庫法，並重新任命了一批地方總督和軍政要員。

雖然阿里的做法是正確的，但是自穆罕默德創教以來，許多穆斯林元老都是阿拉伯貴族，他們的家業和勢力都在阿拉伯半島，遷都伊拉克不僅損害的是伍麥葉家族的勢力，還動了其他阿拉伯貴族的利益。

所以，在阿里繼位的第二年，以敘利亞總督穆阿維葉為首的倭馬亞家族宣佈不承認阿里政權，發動了叛亂。

之後，阿里派軍平叛，在即將攻佔穆阿維葉在敘利亞的大本營時，穆阿維葉依據《古蘭經》裡關於“真主裁決”的內容提出要和阿里進行談判，沒想到阿里居然接受了停戰談判，因此阿里獲得了一個“純潔的哈里發”稱號，就是寓意他太天真了。

正是因為阿里的這個政治失誤，導致了阿里在穆斯林信徒中的威望大大下降，一部分原本擁護阿里的人從什葉派中脫離出來，另立

哈瓦利及派

，意為軍事民主派，他們希望能重新選舉一個哈里發。

穆阿維葉征戰圖

公元661年，軍事民主派刺殺了阿里，國家頓時陷入了混亂之中。在庫發的什葉派重新選舉了阿里的長子哈桑為哈里發，同時穆阿維葉在敘利亞也自立為哈里發。

穆阿維葉的政治手段十分高明，之前在兵敗時搬出了“真主裁決”迫使阿里停戰，現在他又透過收買哈桑近臣的手段，對哈桑連哄帶騙，外加武力威脅，要求哈桑退位。

而年輕的哈桑比起他父親阿里的天真來說，簡直是有過之而無不及，他不願意看到穆斯林內鬥，於是不戰而降，選擇主動讓位給穆阿維葉。

至此，穆阿維葉建立了新的哈里發政權，定都敘利亞首府大馬士革，史稱

倭馬亞王朝

，又因為倭馬亞王朝旗幟尚白，所以中國史籍稱為“

白衣大食

”。這標誌著四大哈里發時期的結束，阿拉伯的歷史也正式進入了帝國時期。

阿拉伯帝國的擴張和派系鬥爭

在倭馬亞王朝前期，國內政局十分不太平，其主要原因是在穆阿維葉死後，他將哈里發之位傳給兒子葉齊德的做法，讓許多還沒有適應世襲制的穆斯林感到十分不滿。

其中，什葉派在庫發另立阿里的次子侯賽因為哈里發，但是侯賽因在前往庫發的路上就遭遇倭馬亞的軍隊。由於雙方力量太過於懸殊，侯賽因戰死沙場，頭還被割下來送去大馬士革給葉齊德。

什葉派在阿舒拉節悼念侯賽因

侯賽因被殺的這一天是伊斯蘭曆的1月10日，被什葉派定為哀悼日，稱作

阿舒拉節

。直到現在，每到這個節日，什葉派為了悼念殉教的侯賽因，會舉行遊行表演侯賽因遇難場景，一些非常虔誠的穆斯林還會刺傷自己，讓血灑在衣服上，以示哀悼。

侯賽因死後，第一任哈里發阿布的外孫阿卜杜拉佔據麥加自立，也自稱哈里發，並得到了阿拉伯半島和伊拉克等地的穆斯林支援。

葉齊德派出軍隊進攻麥加，阿卜杜拉慘敗，躲到克爾白清真寺中，他以為克爾白清真寺作為伊斯蘭教的聖地，敵軍不敢拿他怎麼樣。結果倭馬亞士兵才不管什麼聖地不聖地的，一通亂打亂燒，克爾白清真寺遭到了嚴重的毀壞。

阿卜杜拉眼看就要完蛋的時候，突然傳來葉齊德的死訊，進攻麥加的軍隊害怕首都大馬士革發生動亂，就撤軍回了敘利亞，阿卜杜拉因此躲過了一劫。

葉齊德死後，他的兒子穆阿維葉二世繼位，二世繼位才三個月就得了瘟疫追隨葉齊德去了，而且他還沒留下後代。至此，倭馬亞王朝開創者穆阿維葉這一支就斷了。

倭馬亞王朝世系表

哈里發的繼承權就轉到了穆阿維葉二世的堂叔麥爾旺手中，麥爾旺繼位時已經60多歲，一年後也去世了，他的兒子馬立克繼位。

馬立克執政前期，四面楚歌，除了佔據麥加的阿卜杜拉外，其他派別也紛紛獨立。但是馬立克是個很有能力的君主，各地的反叛勢力被他逐個擊破，阿拉伯半島也在他手中恢復了統一和秩序。

穩固了統治之後，馬立克又繼續開啟大征服運動，四處出擊。

在東方戰場上，倭馬亞軍隊先後征服阿富汗、布哈拉、撒爾馬罕、花拉子模、印度河流域等廣大地區，大量的佛教徒紛紛改宗伊斯蘭教。

在西邊戰場上，倭馬亞大軍順著北非一路前進，征服了突尼西亞和摩洛哥地區的柏柏爾人，並跨過直布羅陀海峽進攻西班牙，滅亡了西哥特王國。

到了馬立克的兒子瓦立德在位期間，倭馬亞王朝的擴張達到了巔峰，建立了東起印度河和帕米爾高原，西至大西洋的比斯開灣，南自尼羅河下游，北達鹹海南緣，地跨亞、非、歐三大洲的一個龐大帝國。

倭馬亞王朝鼎盛時期的疆域

而且馬立克很會治理國家，他把阿拉伯語定為了國語。之前，帝國內部各民族和地區語言不同，甚至連首都大馬士革主要都是用希臘語，這對管理和交流十分不便，而阿拉伯語成為國語之後，不僅加強了帝國的統一，而且促進了一些民族朝著阿拉伯化和伊斯蘭化的方向發展。

可國家太大也不都是好處，隨著時間的推移，帝國內部各個階級的矛盾日益顯露。

當時倭馬亞王朝把居民分為四個等級，最高級別的就是阿拉伯人，他們地位最高、最富有，享受各種各樣的特權。

其次是被征服並改信仰伊斯蘭教的外族人，他們被阿拉伯人稱為“麥瓦利”，他們雖然沒有特權，但是可以不用交稅。

第三等級是帝國內部的異教徒，雖然倭馬亞王朝沒有強迫他們改宗伊斯蘭教，但是這些異教徒需要繳納一定的人頭稅和土地稅，而且不能擔任官職。

第四等就是奴隸，基本上都是戰俘，承擔了大量的勞動和稅收，而且毫無政治地位可言。

阿拉伯貴族的奢侈生活

倭馬亞王朝後期的幾任哈里發窮奢極欲，在位期間為了維持龐大的生活開支，加大了對異教徒和奴隸的剝削，還對本來不用交稅的麥瓦利收稅，這激起了改宗伊斯蘭教的穆斯林們強烈不滿。

公元747年，一個麥瓦利波斯人阿布·穆斯林，以減輕賦稅為口號，在波斯東部發動起義，史稱

呼羅珊起義

，並得到了當地貴族、農民和奴隸的支援，紛紛加入起義軍，聲勢浩大。

同時，一直沒有接受倭馬亞政權領導的什葉派也以庫發為基地，在伊拉克、波斯、埃及等地宣傳造勢，很多對倭馬亞不滿的穆斯林都投靠了他們。

在倭馬亞的敵人當中，還有一派叫做

阿拔斯派

，他們的領導人阿布·阿拔斯是穆罕默德叔父阿拔斯的玄孫。

阿布·阿拔斯憑藉自己是雜湊姆家族的族長，又和先知穆罕默德是同宗的關係，跳出來指責倭馬亞家族竊取了哈里發職權，主張哈里發職位應由雜湊姆家族成員來擔任，並公開宣佈自己是穆斯林的救世主。

呼羅珊起義

雖然阿拔斯不是穆罕默德的直系後代，但好歹也沾親帶故，這讓一直堅持先知後代才有資格繼任哈里發的什葉派也轉而支援阿拔斯。隨後，波斯起義軍也宣示對阿拔斯的效忠，成為阿布·阿拔斯反抗倭馬亞王朝的軍事力量。

公元750年，起義軍一路長驅直入，一直打到倭馬亞的首都大馬士革，許多重要城市紛紛投降。

幾個月後，倭馬亞末代哈里發麥爾旺二世被捕殺，阿布·阿拔斯最終推翻了倭馬亞王朝，成為了新的哈里發，開創了阿拉伯帝國第二個世襲王朝——

阿拔斯王朝

，因旗幟尚黑，中國史籍稱之為“

黑衣大食

”。

阿拉伯帝國的鼎盛與分裂

阿布·阿拔斯即位後，就把倭馬亞家族的全部成員屠殺掉了，唯獨倖存了一個叫阿布勒·拉赫曼的倭馬亞後裔，他逃到了西班牙建立了

後倭馬亞王朝

。關於這個國家，我在西班牙篇中有過介紹，這裡就不在贅敘。

阿拔斯本人也為自己滅了倭馬亞一家老小，感覺特別自豪，還給自己起了個外號叫“薩法赫”，意思就是屠夫，以表明他自己是個鐵腕統治者。

在阿拔斯繼位的第二年裡，阿拉伯帝國軍隊和唐朝安西都護府在帕米爾高原相遇，爆發了

怛羅斯之戰

，唐朝戰敗，大批工匠被俘虜到阿拉伯，特別是中國曆代王朝嚴禁出口的造紙技術也被俘虜的工匠帶到了阿拉伯，造紙術由此開始向西方傳播。

怛羅斯之戰

阿拔斯在位四年，後來染上天花去世，死的時候才三十多歲，他的弟弟曼蘇爾繼位。

然而，曼蘇爾才是真正的屠夫，他繼位之後，利用一切殘酷手段消滅異己勢力，不僅殺害了起義軍領袖阿布·穆斯林，又武力鎮壓了作為同盟者的什葉派，以及用各種手段剷除了大批開國功臣。如果中國的劉邦和朱元璋看到的話，應該會直呼內行！

雖然曼蘇爾手段有些殘暴，但是效果很明顯，在此後相當長的一段時間裡，阿拔斯國內都呈現出了和平安定的局面。

接著曼蘇爾做了一件非常重要的事情，他在伊拉克地區修了一座新都——巴格達。巴格達以同心圓為模型，清真寺位於全城中心，三道城牆組成三個等距離的同心圓，城內各種設施應有盡有，極盡奢華。

而且巴格達地理位置也很優越，旁邊就是底格里斯河和幼發拉底河，在巴格達修建完成之後，迅速就成為東西方貿易的集散地，與中國唐朝都城長安、拜占庭首都君士坦丁堡、西班牙後倭馬亞王朝首都科爾多瓦，並稱為當時的“四大國際化都市”和“四大學術中心”。

巴格達古城復原圖

曼蘇爾在位20年，於公元775年在麥加朝覲途中去世，他的兒子馬赫迪繼位。從馬赫迪開始，阿巴斯王朝逐漸走向全盛時代，特別是第五任哈里發哈倫和第七任哈里發馬蒙時期，帝國達到鼎盛階段。

第五任哈里發哈倫在位20多年間，阿拔斯王朝贏來軍事上的巔峰。

哈倫在位期間幾次進攻拜占庭首都君士坦丁堡，打的拜占庭被迫簽約納貢，哈倫還侮辱性地提出要徵收拜占庭皇室成員的人頭稅，而拜占庭實在打不過也沒辦法，連皇帝也只能乖乖的給阿拉伯交稅，這件事情被看做是阿拔斯王朝勢力到達頂點的標誌。

到了第七任哈里發馬蒙時期，阿拉伯帝國又迎來了文化事業上面的巔峰。

馬蒙是個十分熱心科學文化的君主，他在位時期開展了阿拉伯歷史上著名的

百年翻譯運動

，把古希臘、羅馬、波斯、印度等國的學術典籍翻譯成阿拉伯語，以吸取國外先進的文化。

巴格達智慧館

馬蒙還在巴格達修建了一座規模宏大的學術研究中心——

智慧館

，把各地蒐集來的文化典籍全部收藏在這裡，又重金聘請世界各地不同民族、不同宗教的學者來智慧館工作，在這裡搞學術研究、翻譯經典或教育貴族子弟。

此外，馬蒙還對熱愛學習和遊學四方的青年給予獎勵和資助，一時之間，全國的學習空氣蔚然成風，帝國上下呈現出一片繁榮興盛之態。

但馬蒙的時代也是阿拔斯王朝最後的輝煌，公元833年馬蒙去世，他弟弟穆塔西姆繼位，阿拔斯王朝開始逐漸走向了衰落。

穆塔西姆的母親是一個突厥女奴，基於這層關係，穆塔西姆就挑選了幾千個突厥人組建了一支禁衛軍，來保衛皇宮安全。

而穆塔西姆之所以這麼幹，是因為阿拔斯王朝是靠著波斯軍隊起家的，所以在王朝軍隊中，波斯人佔了很重要的位置。為了削弱波斯人的勢力，才讓當時沒什麼背景的突厥人擔任保衛自己的工作。

突厥騎兵

在得到穆塔西姆的提拔之後，突厥人的地位大為提高，而地位一提高就開始囂張跋扈起來，導致正規軍和巴格達居民長期與突厥禁衛軍發生矛盾，雙方時有摩擦。

為了解決到這個矛盾，公元836年，穆塔西姆把首都從巴格達遷到了薩邁拉，放棄了阿拔斯家族經營了近百年的大本營。

在新首都薩邁拉，因為沒有力量可以牽制突厥禁衛軍，突厥人的勢力不斷瘋漲，哈里發逐漸淪為了他們的傀儡，而且這些突厥軍官之間也互相傾軋，搞得阿拉伯帝國烏煙瘴氣，局面混亂不堪。

幾十年後，阿拔斯王朝的首都又遷回了巴格達，但此時突厥人的勢力已經蔓延到整個帝國境內，已經沒有什麼力量可以改變突厥人掌控這個國家的事實了。

就在這樣的動盪時期，公元869年，阿拔斯王朝境內又發生了一起非常大的起義——

黑奴起義

。

阿拉伯帝國境內的黑奴

當時很多非洲的黑奴被賣到阿拉伯，從事繁重的體力勞動，他們過著極度痛苦的生活。一個名叫阿里·穆罕默德的黑奴首領利用此時阿拉伯帝國不穩定的局勢，號召黑奴們反抗阿拔斯王朝。

而且阿里膽子還特別大，因為穆罕默德在創教時宣傳他是安拉的最後一個使者，所以在穆罕默德去世之後，沒有人敢稱自己是安拉使者，但是阿里·穆罕默德就自稱是安拉的使者，他的使命是來解放這些黑奴的。

雖然阿里的宣稱引起了穆斯林的普遍不滿，感覺先知受到褻瀆，但是在黑奴群體中，卻很受用，無數的黑奴殺死主人，加入到了起義大軍當中。

經過數年的鬥爭，這場起義才被鎮壓了下去。據說鎮壓這場起義死了幾十萬人，是西亞歷史上死傷最多、破壞最大的一次人民起義。

而且在鎮壓這場起義期間，突厥人藉機剷除了軍隊中的阿拉伯人和波斯人，阿拔斯王朝的實際權力也全部掌握在了突厥人手中，他們對哈里發想立就立，想殺就殺。

當哈里發失去對帝國的領導權之後，曾經被阿拉伯人征服的各地區也紛紛獨立，整個帝國隨即四分五裂，各個地方政權也打著“清君側”的名義，進攻巴格達的突厥人。

阿拉伯帝國的分裂

關於阿拉伯分裂後的數個政權，在之前的西班牙篇和印度篇中有提及部分，其他更多的內容我會在之後的伊朗篇、土耳其篇和埃及篇中在為大家一一介紹。這裡由於篇幅有限，我就以巴格達為中心，介紹完阿拔斯王朝最後的故事。

在眾多獨立的政權中，首先是波斯地區白益家族的艾哈邁德征服了巴格達，建立了

白益王朝

，狹義上的阿拔斯王朝到這裡就結束了。

不過，艾哈邁德並沒有稱自己為哈里發，而是繼續擁立阿拔斯哈里發為伊斯蘭教領袖，實際上還是傀儡，並無實權。

白益王朝存在了一百多年，在公元1055年的時候，塞爾柱突厥人攻入巴格達，滅亡了白益王朝，建立了

塞爾柱帝國

，哈里發又成為了突厥人的傀儡，而塞爾柱突厥人首領圖赫裡被哈里發封為蘇丹。

其實，在之前就有“蘇丹”一詞存在，是指代各地的總督，但自塞爾柱人首領被封蘇丹之後，“蘇丹”這個稱呼就成為了伊斯蘭教的世俗領袖，哈里發則僅作為宗教領袖。

塞爾柱帝國

塞爾柱突厥人憑藉著強大的軍事力量，又因為擁護哈里發的原因，打出“尊王攘夷”的名義，在短短數十年間就擴張成為了一個強大的軍事帝國。

但在塞爾柱帝國後期，也是因為政治腐敗，各地紛紛獨立，同時歐洲基督教興起了十字軍東征運動，塞爾柱帝國陷入了內憂外患的困境之中。

最終在公元1194年，塞爾柱末代蘇丹被獨立出來的花剌子模給擊敗，塞爾柱帝國滅亡。

在

花剌子模王國

吞併塞爾柱之後，還沒高興幾年，一個更恐怖的敵人——蒙古帝國，從東邊呼嘯而來了。

公元1218年，蒙古鐵騎由成吉思汗鐵木真親自率領，開始了第一次西征，花剌子模王朝隨之滅亡。

公元1251年，蒙古帝國第三次西征，成吉思汗的孫子旭烈兀帶兵攻入巴格達，並對巴格達進行了血腥的屠城，數十萬巴格達人被殺。阿拔斯末代哈里發穆斯塔爾也被抓住，並裹進一張毯子裡讓戰馬來回踩踏，直至死亡為止。

蒙古帝國的西征和四大汗國

至此，歷時了五百多年的阿拔斯王朝滅亡，阿拉伯帝國也正式壽終正寢，取代它的是旭烈兀建立的

蒙古伊爾汗國

。

阿拉伯帝國雖然是滅亡了，但是伊斯蘭教卻保留了下來，還成為了伊爾汗國的國教，並在蒙古龐大的疆域下開始向東亞地區傳播，得到了繼續發揚，最終成為了世界三大宗教之一。