大軟和松活彈抖有什麼區別論太極拳的松與柔，道家哲學養生實踐功夫

大軟和松活彈抖有什麼區別

論太極拳的松與柔

太極拳是道家哲學在養生與技擊方面的實踐功夫。以柔為體，也以柔為用，主張以柔克剛。高度成就要達到無為無不為，這就有點玄了，它內中確實蘊藏著深刻的哲理。這是它不易為人所理解的原因。因此，凡是違反了鬆柔這一條原則的，都不能稱為太極拳，至少不是“正品”。

它以鬆柔為法，也以鬆柔為最高境界。也可以說，鬆柔是太極拳的靈魂。終我們一生，也不過是不斷努力追求更高度的鬆柔而已。

一般人所謂的“放鬆”，在拳中稱為懈，是一種拳病。在熟睡的時候就是懈，不是我們所要求的鬆柔。在拳中除了高度柔軟之外，還有一些其它的條件綜合在一起，如穩、慢、圓、勻、完整和想象力等。

太極拳要求的放鬆，只能是在儘可能少用力的情況下，透過思想意識的作用，來逐漸達到最大限度的柔軟，是從輕走向松的。凡是習慣於用大力的，就永遠不可能鬆柔對鬆柔的理解，容易發生偏差。實踐起來多障礙，也多歧途。真正鬆柔了，要令人感到柔若無骨才是對的。

從我們練太極拳的人看來，一般人都是僵硬的，不僅軀幹不松，四肢也不松，其原因，大概一是缺乏柔軟的訓練一是在日常生活中常用硬力的結果。如果我們將柔軟看成是一種人人應有的本能，它本是與生俱來的，在嬰兒時，一身柔軟極了。無奈後來給生活工作慢慢地改造僵硬過去了。我們學太極拳，就是用一套特殊的理論和方法、把僵硬了的身體又改造轉來，便它永葆嬰兒時的柔軟靈活。這一要名師指教；二得多流汗；三還得動腦筋。

如果從小的時候（十歲左右）就開始學太極拳，天賦的柔軟還未喪失殆盡，上述第一次改造還未完成，無須做大量的返工工作，只在柔軟的基礎上，繼續增加其柔軟的程度和提高其柔軟的質量，無疑定會多誕生一些太極拳高手出來。這既是現在高手不多的原因，也是老年學不好太極拳的原因。

太極拳要求的柔軟，是各關節靈活之後，互相巧妙地配合，互相呼應，不是腰要彎得如何低，或反向後彎，全身的配合要恰到好處。楊、吳兩式太極拳都很強調以柔克剛，在技擊上以一法應萬法，一律歸之於聽勁。只有全身鬆柔了，重心才會降低，應敵的槓桿力臂越長，越能收到省力的效果，自身也才會越穩，觸覺才會越靈，聽勁才會準確才能化勁令人不知，發勁使人莫測，才能出現精彩的打擊效果等等。可以說，太極拳中的一切巧妙和健身的效果，都是由鬆柔而生，或從鬆軟轉化而成。

這既完全符合以柔克剛、無為無不為的原則，也符合唯物辯證法，按客觀規律辦事，不主張、也不怕主觀主義的手法，如擒拿等等。從理論上說，確實很高，但是它太難，不容易鬆軟得合格。所以向來都認為太極拳高妙難成。正因為它短期內難出成果，一般人認識不真，就想抄近路。例如，先前學過八卦的，就將八卦塞進太極拳中，認為太極拳兇，加上八卦豈不更兇！學過炮捶的、羅漢拳的、其它硬功拳的，通通往太極拳裡塞，太極拳的名目就一天天多起來，什麼五行太極、八卦太極、羅漢太極之類，弄得太極拳面目大變，千家萬戶，真假難分、名實不符，這是太極拳的厄運。

假的，在外行看來，常比真的好看些。

柔軟的，才是真的。

因此，凡是有利於全身放鬆的方法，都能促進功夫的進步。一切用力導致緊張的方法，違反了“輕”的原則，都對學拳不利。

松與懈拳譜上說“發勁須沉著松淨”，“極柔軟然後極堅剛”，可見是要松得乾淨徹底，發勁的效果才會好。但區域性的鬆柔較易，要全身鬆柔得均勻則極難。我們認為越鬆柔越好，這正是我們長期練拳架，夢寐以求而又永無止境的目的，只有松得不夠和松得不完整不均勻才是病，不存在松多了的問題。

有的人，認為松多了就是懈，以至不敢去追求高度的鬆柔，認識停滯在半路上，主張五陰五陽、半軟半硬，說什麼純柔無剛，難當強敵。倘果真如此，“以柔克剛”一語，就應該改為“以半柔克剛”或“以半軟半硬克剛”了！

還有的人，認為太軟了沒有什麼用處，抵擋不住大力的進攻，乾脆鼓著硬勁練太極拳，越練越硬，還自認為這是功夫大。對於太極拳要以柔克剛，他可以不聞不問，主觀主義，有如此者。

鬆柔是健康活潑的，內含潛能而示之以虛罷了，它可能是一個深深的陷阱；也可能是一觸即發的地雷。

懈是思想意識沒有到，用意不足，或只松不圓，未能節節貫串的結果。是一種無防禦的虛弱狀態，是缺點的暴露，正是對方進攻的著力點。不可與松混為一談，更決不是松多了就叫懈。

經常推手的，都知道柔軟是什麼味道，僵硬又是什麼味道。僵硬的則全是骨頭，好象沒有肉。

雖然大家都標榜以柔克剛，但在實際推手時，你會發現，絕大多數人是偏硬的，甚至很硬，真正合乎拳理，能實踐以柔克剛這一原則的，少而又少。

所以，當有的人在沉醉於這些年太極拳大量普及的成果時，也有人在擔心它質量的江河日下。杞人無事憂天傾自然是多慮。但提倡太極拳者，今後應多注重提高質量，確並非無因，而且是刻不容緩了。（文：張義敬）

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2，什麼是太極勁？馬虹先生用十六個字來概括