諸子百家到底是哪幾家？一文告訴你他們的思想精華！

在我國的春秋戰國時期，在西方文化中的古希臘時期，世界知名的哲學家和思想家，好像是約好一樣，紛紛來到這個世界。在中國，有老子、孔子、孟子、莊子等大思想家，在西方有柏拉圖、亞里士多德等大哲學家。在世界文化史上，這個時期被稱為世界文化史的軸心時期，也就是人類文化思想的黃金時代。

在我國的春秋戰國時期，幾乎後來所有在中國歷史上產生影響的學派紛紛出現，那麼多學派，就被稱之為諸子百家。由於有上百家學派，大家競爭很厲害，大浪淘沙，剩下比較著名的學派大概有十家。我們來簡單介紹一下。

1。知其不可而為之、主張仁者愛人的的儒家學派。儒家學派的掌門人是孔子。孔子主張“仁”，他要求我們每個人都要愛自己、愛父母，愛兄弟姐妹，還要把這種對自己和親人的愛，推廣擴大到全社會，讓世界充滿愛。孔子座下有孟子和荀子，他們繼承了孔子的思想，同時又對他的思想進行了改造和創新，從而使儒家學派茂盛生長，終成中國諸子百家的第一大派。儒家學派在秦朝時命運悲慘，秦始皇燒了他們的武功秘籍，活埋了很多儒家弟子。儒家學派差一點就全部玩完。但從西漢漢武帝開始，儒家思想開始一統江湖，走上了統治地位。

2。知其不可而逃之、主張清靜無為的道家學派。相對於儒家渴望建功立業齊家治國平天下的“入世派”，道家學派更強調內心的寧靜與精神的絕對自由，是虛靜無為與世無爭的“出世派”。道家學派的開山祖師是老子，他的主要思想是“無為”，用現在的話說就是“天下本無事，庸人自擾之”。莊子比老子還消極絕望，老子強調“無為”，他強調“齊物”，意思是這世界的事物沒有任何的不同，貧賤一個樣，生死一個樣，既然如此，不如順應自然，“知其不可奈何而安之若命”，管他天崩地裂，我自悠然而樂。

道家思想的核心是“無為”，不像儒家那樣，“知其不可而為之”，管他前路艱險，我自勇敢前行，是勇於任事的行動派。而在道家的眼中，世界爾虞我詐腥風血雨，人生壓抑、痛苦無助。他們的思想可以這樣概括——知其不可而逃之，“世界那麼大”，根本就看不過來，不如“躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋”，優哉遊哉自得其樂。

3。動不動就砍人、主張陰謀詭計“心狠手辣”的法家。相對於講“仁義”的儒家，講“無為”的道家，法家強呼叫嚴刑峻法來治理國家。法家有三位始祖，分別是商鞅、慎到和申不害。商鞅強調“法”的重要性，慎到重“勢”，而申不害主張“術”。韓非子將三位始祖的武功集於一身，成為法家思想的集大成者和法家學派的創始人。韓非子強調治國理政要實現“法”“勢”“術”的統一。他認為人性是自私的，人與人之間充滿了爾虞我詐的陰謀和算計，無論是父子、夫妻，還是臣子和君主。因此，法家主要研究如何破解這種算計，也就是說，要以更高明的算計，來對付那些不高明的算計。

4。苦了自己成全別人、撒向人間全是愛的墨家學派。

墨家的創始人是墨子，他是個堅定的和平主義者，春秋時期“諾貝爾和平獎終身獎”得主。他反對戰爭，熱愛和平，主張“兼愛”和“非攻”。“兼愛”就是沒有差別地愛一切人，像愛你的父母妻兒一樣愛別人，“撒向人間都是愛”。“非攻”就是反對一切戰爭，為了制止戰爭，墨子甚至不惜帶著勇於犧牲的弟子們，血戰疆場，只為制止一場戰爭。墨家在戰國時期曾經風靡一時，風頭遠遠超過了儒家學派，但他們的缺點是過於理想主義。像戰國的名字一樣，這個時代的特點就是戰爭，數百年打來打去，在那個弱肉強食的時代，戰爭是儲存自己、吃掉別人最好的武器，而墨子的思想與現實嚴重脫節，所以墨家學派盛極而衰，但他們留給歷史一個溫情脈脈的人文主義的背影。

5。巧舌如簧的名家學派。名家由一群巧舌如簧能言善辯的知識分子組成，代表人物是公孫龍。公孫龍是個具有無與倫比詭辯技巧的哲學家。他的主要思想是“白馬非馬論”和“離堅白”。簡單的說，他認為“白馬”不是“馬”，更不是女孩子眼中的“白馬王子”。“馬”是指“馬”這種動物的概念，“白”是指“馬”的顏色，而“白馬”是“馬”的概念和“馬”的顏色的混合體，和“馬”是不同的概念。所以，“白馬”不是“馬”。“離堅白”的意思是說，一塊堅硬的白石，用眼看不出它是否堅硬，用手摸不能感覺其白色，所以世界上只有白石和堅石，沒有堅白石。從這個邏輯出發，我們同樣可以推出，老爸不是爸，老媽不是媽的荒謬結論。

6。最接近科學家的陰陽家學派。陰陽家一些科學家和算命先生組成。他們認為，世界是由陰陽對立運動產生的，金木水火土是組成世界的基本物質。儘管這種看法還相當原始，但這畢竟是人類探索自然科學的開始。陰陽家學派的掌門人是鄒衍，他的要思想是“五德始終說”和“大九州說”。他學問淵博，古今中外、天文地理無所不包，人送外號“談天衍”。

7。熱愛三農事業的農家學派。農家由一些熱愛農業生產的農業技術專家組成。他們希望統治者不要高高在上，而要深入民間，和老百姓一起種地勞動自食其力。這個學說讓統治者們很不滿意，因為按照這個學說，做國君已經沒有任何意義，最終都是臉朝黃土背朝天的農民，所以，他們的學說很不受待見，在中國哲學的江湖上曇花一現。

8。最接近現代意義上新聞記者的小說家學派。小說家，是走街串巷，收集民間輿論的“新聞記者”或歷史工作者，在中國哲學史上的影響不大。

在春秋戰國時代，中華民族哲學迎來了生機勃勃的百花盛開的時代。在後世大行其道的儒道兩家，只是眾多流派中的兩派，他們與其他流派被並稱為“諸子百家”，這是中國哲學史的黃金時代。