孟子指責墨子禽獸不如，不是簡單地罵街，而是抓住墨家的錯誤

歷史多麼無情而又有情，不遺忘每一個對歷史的貢獻，也不寬容每一個對歷史的障礙。——范文瀾（中）

文章分類|歷史奇文

文章字數|2367字，閱讀約5分鐘

春秋末期，王室衰微，諸侯爭霸，天下大亂。孔子稱這一時期為“禮崩樂壞”。許多思想先哲陷入了深深的憂慮和苦澀的思考，試圖為中國的病根找到醫治之方。

這一時期也是世界文明的爆發時期，那麼，西方有古希臘的諸多哲學家，古印度出現了釋迦牟尼，而在中國，孔子、孟子、墨子、老子、楊朱、商鞅、韓非等一大批先秦諸子紛紛登場，儒、墨、道、法等思想百家爭鳴，創造了我國思想文化史上最輝煌的一段歷史！

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孟子之所以罵墨子“不如禽獸”，不是潑婦罵街，而是基於儒墨之間的巨大差異。有趣的是，兩人一致認為，這個世界的病根是缺乏“愛”，但在提出的解決方案上，卻朝著水火不容的兩個方向發展。

將儒墨社會矛盾的癥結歸結為“不愛”。

有人把春秋末期比作社會的終結，雖然有點誇張，但也不能說完全沒有道理。我們知道，一個社會的存在和發展，取決於社會秩序，社會秩序的建立，制度建設和文化建設。沒有這兩種武器，社會必然混亂。

春秋末期社會秩序的崩潰，是因為周公建立的宗法制度的崩潰。

宗法分封制

宗法制度是我國第一個也是最重要的制度，影響了我國幾千年的歷史，進而演變為深入民眾骨髓的文化基因

。總之，宗法制度是一種以倫理關係為基礎的社會秩序，以分封制和門閥世襲製為核心，將整個社會劃分為皇帝、諸侯、卿大夫、士大夫、庶民、奴隸等幾個階級，形成了嚴密的“眾行公曰”的等級結構，以實現周王朝的長治久安。

然而，隨著時間的推移，這種看似牢不可破的社會結構慢慢鬆動了

。諸侯王對周天子的命令置之不理，卿大夫凌駕於諸侯頭上，家臣甚至隨意欺壓主公！其結果是，下至家族，上至諸侯，言事不主，不合格之人指手畫腳，政令不通，禮教不良樂崩！所以，天下互相對抗，諸侯國和諸侯國要打，大夫和大夫之間也要打，甚至諸侯和天子！。

這就是所謂的“春秋義戰”，受苦的是老百姓！

儒家認為，這種社會現象是因為愛的缺失。倫理關係的基礎是血緣關係的距離，從人性的角度看，愛是核心。原來愛得如此火熱對不對，諸侯，卿人，為何不愛？很簡單，隨著時間的推移，他們彼此之間的親緣關係減弱了。

原來各諸侯國的諸侯，都是周天子的叔伯兄弟和兒子，現在他們都是周天子多少代以前的親人，怎麼會有這麼深的愛？

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墨家也認為社會缺乏愛，他們認為各階層互不相愛，上級剝削下級，無端浪費社會資源，只有重建“愛的秩序”才能解決問題。

“仁愛”與“博愛”之爭為何水火不容？

雖然他們都找到了相同的病根，卻開出了不同的藥方，孔子開的是“仁”，墨子開的是“兼愛”。

“仁”是基於倫理的愛，基於血緣的愛，即有差異的愛。“博愛”是平等的愛，即無差別的愛，排除一切等級和血緣關係。

來解釋，儒家認為愛的秩序是基於倫理的，血緣關係越近，愛的越深。

比如父子關係最親近，所以愛得最深，叔伯關係較遠，愛情較弱，鄰居關係較遠，所以可以淡泊

。墨家反對儒家的這種觀點，墨子認為人與人之間，必須建立等距離的愛，才能解決問題。

莫笛

墨子的話一落，立即受到儒家的批評

。這就是孟子罵墨子“禽獸不如”的原因：人與人之間基於血緣關係的倫理是自然，連動物都知道，你墨子怎麼連自然都抹殺了？這不是心裡沒有父親了嗎？連動物都不如！所以，孟子的批判不是罵街，確實是源於墨子的理論成果！。

當然，這並不意味著儒家的“仁”無懈可擊，其實墨子也抓住了儒家的小辮子！

“小康社會”與“大同世界”，誰能破題？

如果把儒墨之爭僅僅看作是鬥嘴，那就太膚淺了，其實，儒墨之爭遠比這更精彩！

儒家的“仁”，就是要恢復周公的宗法制度，讓歷史回到西周初期的“德治”社會，也就是所謂的“小康社會”。

墨家的"兼愛"就是要恢復堯舜禹的秩序，讓歷史倒退到部落聯盟的"原始共產主義社會"，也就是"大同社會"

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孔丘

西周的德治結構是以倫理為基礎的宗法制。孔子認為這個秩序沒有問題，問題是人性的喪失，所以他強調“仁”的教育，要重建舊的秩序。

墨子則相反，他認為西周的“德治”是有問題的，正是因為倫理確立的尊卑導致了社會不公，導致了上層對下層的剝削和上層的寄生。同時，也正是因為有了“周禮”，才造成了社會資源的種種無謂浪費。

墨子主張人人平等，人人都要參加勞動，沒有特權階級！為了實踐他的理論，墨家子弟付出了常人無法想象的代價，腿上的毛都被長期的勞動磨光了！

儘管如此，墨學衰落了，儒家也衰落了。也就是說，儒家和墨家都沒有成功，後來儒家的成功歸功於西漢董仲舒的新儒學。

為什麼儒墨不能解決問題？原因是他們兩個人都在走回頭路，而不是著眼於未來。社會在發展，歷史已成為歷史，因為舊制度不符合發展要求，被淘汰，企圖回到過去，只能是失敗！

“禽獸不如”的墨子，同樣閃耀中華！

孟子認為楊朱學說和墨子學說都是異端，結果是“率獸吃人”。孟子為什麼要緊盯道、墨兩家呢？因為當時兩人的風頭完全蓋過了儒家，到了“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言不回楊澤貴莫”，可見墨家學說的影響之大！

孟珂

墨子是諸子百家中最另類的一位，他的身份是平民（甚至，有學者分析，墨子很可能是一個被拷打的奴隸），其他學者都是士族階層，這恐怕是墨子平等思想誕生的基礎。

墨子不僅是一位偉大的思想家，也是一位偉大的社會實踐家和科學家。他創立了一整套科學理論，在幾何學、物理學和光學方面都有傑出的成就。

此外，墨子擅長工程機械製造，發明了各種武器和攻城器械。風箏是墨子的發明，他修改了運輸工具的重量，還省力。此外，他還是邏輯學和認識論的重要先驅，也是宇宙論的先驅。

中國並不缺少跨學科的偉人，但像墨子這樣跨度如此之大，成就如此之卓越，實屬罕見！因此，後人又稱墨子為“克勝”。

墨學雖然沒有成為治國理念，卻和儒家等諸子百家思想一樣，成為融化在中華文化血脈中不可獲取的因子，它們共同塑造了中華兒女的精神世界。所以，墨子在我們的血液裡，在我們的靈魂深處，墨子不朽！

這裡是《回首初相見》，青山不改，綠水長流，咱們後會有期。

路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。