以情緒治情緒，兩則代表性的醫案，告訴你什麼是：和喜怒而安居處

人的精神可以影響肉體，這一看法被現代身心醫學所證實。研究發現，許多病人在患病之前，往往都經歷過情緒上的某種壓力，持續的緊張和焦慮，可以造成心血管機能的親亂，誘發高血壓和心臟病等等。因此，中國古代醫家，始終將情緒調節看作是養生防病之本。

《黃帝內經》對此也有精練的概括：“恬淡虛無，真氣從之。精神內守，病安從來。”恬淡虛無，指的是一種精神安寧、清心寡慾的人生境界；真氣從之，指的是生機勃勃的身體狀態；精神內守，指的是達到這種身心狀態的方法；病安從來，指的是健康長壽的結局。可見，中國古代的先哲們，早就認識到，只有從容駕馭自身情緒，才能保障身心的健康，盡享自然天年。

早在兩千多年前，中國古代醫學家，就發現了不良情對健康的危害。道家很早就提出“憂鬱生疾，疾困乃死”。而《黃帝內經》更是明確指出：“七情致病，內傷臟腑，外傷氣血。”其中“七情”，指的是喜、怒、憂、思、悲恐、驚七種情緒。

《黃帝內經》認為，這七種情緒的失控，是導致疾病的內因，而來自外部環境的風、寒、暑、溼、燥、火是導致疾病的外因。毫無疑問，人人都有七情六慾，人生的喜怒哀樂，透在生活的點點滴滴之中。一般情況下，這些都屬於正常的情緒反應，不會使人生病，但如果這些情緒過於劇烈、持久，就會引起人體氣機的紊亂，從而引發一系列的身心疾病。

正如《黃帝內經》所說：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結。”也就是說，每一種過激的情緒，都會對人體氣機，造成特有的影響，從而導致人體內部臟腑的功能失常。具體到某一種情緒和人體五臟之間的關係，《黃帝內經》有著非常明確的認識，那就是“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”，這些深刻而獨到的見解，對我們的日常生活，有著非常現實的指導意義。

大怒傷肝

發怒是比較常見的一種情緒，經常發怒的人，容易出現不安，頭昏目昡、口苦耳鳴等症狀，甚至誘發高血壓、冠心病、胃潰痛等疾病。

大喜傷心

一般情況下，喜樂可以使人氣血流通、肌肉放鬆、有益健康，但是過度歡喜，則會使心氣散亂、神不守舍、嬉笑不休。《儒林外史》中，描寫范進年老中舉，由於歡喜過度，精神失常的故事，就是典型的大喜傷心。

思慮傷脾

思慮過度，能使人鬱悶不舒、消化不良、精神疲憊、衰弱無力、失眠健忘，甚至誘發胃潰瘍、癌症、抑鬱症、糖尿病等疾病。

悲憂傷肺

憂傷和悲痛，會傷及肺臟，導致一些肺臟的病變，出現胸悶、氣短、咳血等症狀。《紅樓夢》中，多愁善感的林黛玉，最後就是死於腳病。

驚恐傷腎

過度驚恐，能使人的腎氣不固、惶惶不安、心無所主，出現耳鳴、耳聾、頭暈、陽痿等症狀，甚至可致人死亡。在生活中，因驚恐而死的情況並不少見。

因此，《黃帝內經》將和喜怒而安居處，作為養生的第二大原則，是非常有深意的。這句話的意思是說，人的情緒要平和，精神要安定。最有價值的是，《黃帝內經》不僅說明了情緒如何引起疾病，而且還告訴我們，如何利用情緒來治療疾病，並提出了以情制情的治療原則。就是要求醫生在治病時，善於用語言激發患者的某種情緒，以此來抵消原有的、導致疾病的過激情緒，從而達到治癒疾病的目的。

它提出了著名的治療原則：“悲勝怒、恐勝喜、怒勝思、喜勝憂、思勝恐”。它們非常通俗易懂、簡單實用，即使沒有受過醫學教育的人，也可以利用它們來治療自己，或幫助家人和朋友。

醫案一

中國古代名醫張子和，經常利用心理療法治療疾病。有一位婦女，家境非常富有，但是由於思慮過度，已經失眠了兩年多，特請名醫張子和來診病。為了激怒這位婦女，張子和故意多要診治費，在她家飲酒作樂，最後沒開藥方就走了，結果這位婦女非常憤怒，大為發洩了一陣，出了一身的汗，當天夜裡就不失眠了。這就是利用憤怒情緒來治療思慮過度。

醫案二

明朝有個農家子弟，自幼勤奮好學，考中了進士，在家務農的父親，高興得逢人便說。久而久之，已經不能自主，總是大笑不止，請了許多醫生診治，都沒有效果。兒子不得已只能請御醫診治，御醫思考良久之後，說：“病可以治，不過有失敬之處，還請多加原諒。”隨後派人到家鄉報喪，對他父親說：“你的兒子因患急病，不幸去世了。“這位父親聽到耗後，頓時哭得死去活來，由於悲痛過度，狂笑症狀竟然止住了。就這樣，歷時十年之久的狂笑病痊癒了。

有人可能要說，在今天這樣躁動不安、競爭激烈的社會環境下，人們能做到恬淡虛無嗎？其實，恬淡虛無並非讓人超凡脫俗、歸隱山林、不食人煙火，它指的是精神上的一種超脫、自在、安寧的狀態，也就是說，最好只用你的頭腦和雙手來處理生活中的繁雜事務，而不要讓你的心深陷其中。簡單地說，就是動腦、動手，不動心；遇事鎮定自如、冷靜對待：事後不要將之放在心上，自尋苦惱；要淡泊寧靜，知足常樂，把人生憂喜，榮辱、勞苦、得失視為過眼煙雲。