《道德經》——第二十一章：德合於道

《道德經》——第二十一章：德合於道

（本文以帛書修正版進行闡述）

第二十一章原文：孔德之容，唯道是從。道之物，唯恍唯忽。忽呵恍呵，中有象呵。恍呵忽呵，中有物呵。幽呵冥呵，中有情呵。其情甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以順眾父。吾何以知眾父之然也，以此。

基本註釋：孔，大且通達。德，品德、德行。容，容貌、形態。唯，只、僅。從，順從。物，物象。忽，通“惚”，恍惚，隱隱約約、若有若無。中，其中。象，跡象。物，這裡指能說清楚的東西。幽，幽深、深邃。冥，昏暗、隱晦。情，情境。真，真實。信，可信。名，這裡指下定義。眾，世間萬物。父，這裡指萬物的初始。然，指原本的狀態。

第一句：孔德之容，唯道是從。這一句的大意是：至高到大而且通達無阻的德行，它的形態，只順從於自然的規律。這一句明確了“道”和“德”之間的關係，也點明瞭古人“天人合一”的基礎，即對品德的修行，使自己的言行越來越接近於自然規律，然後領悟自然規律的法則。

第二句：道之物，唯恍唯忽。忽呵恍呵，中有象呵。恍呵忽呵，中有物呵。幽呵冥呵，中有情呵。其情甚真，其中有信。這一句的大意是：自然規律只能透過各種物象表現出來，它隱隱約約地處在於各種跡象裡，也似有似無地存在於各種事物當中。又深邃而隱晦，不容易察覺，但又有它所表現出來的情境。這種情境是真實存在，可以看到，也可以觸控到，是可信的。這一句說的是自然的規律，只能透過對事物的觀察和了解去進行探尋，無法直接對它進行觀察。

第三句：自今及古，其名不去，以順眾父。吾何以知眾父之然也，以此。這一句的大意是：從現在追溯到上古時期，自然規律所表現出來的規律性，從來都沒有改變過，憑藉這一點，可以順從著已知的東西，推演到萬事萬物的初始階段。我為什麼可以知道萬事萬物的初始是什麼樣子呢，就是憑藉這一點。這一句說的是自然規律本身存在的一種持久不變的規律性，這種規律性就像人呼吸需要氧氣，小鳥飛翔需要煽動翅膀，太陽從東邊升起從東邊落下一樣。