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人文李可亭:善辯的淳于髡與智慧的孟子
”我彷彿看到,孟子一聽就憤怒了,他嚯地站了起來,瞪大眼睛說:在人生命的攸關時刻,怎麼能不救呢,不救,就是豺狼,就是禽獸...
人文唐朝時,帝王和士大夫透過己身孝道示範,教化天下人行孝
旅遊北京中軸線承載的禮制文明與文化認同
元大都按照《周禮》的營城理念對中軸線進行設定和建造,設計者劉秉忠將儒家的禮樂秩序等思想貫穿於整體的建築佈局與具體的建築形制及名稱中,體現了元朝統治者對中華傳統文化的尊重和繼承...
人文春秋時“長勺之戰”,曹劌非“肉食者”,何以能參與最高指揮?
因為曹劌非“肉食者”,卻憑空出來自薦,得與魯君同乘而參與指揮,這在我們今天是很難想象的事(一個老百姓僅憑几句話,就和最高統帥一起指揮作戰,小說都不敢這麼寫),則必然是因為其議可致必勝,且魯君一聽就懂...
藝術新年願望單:“穿越到古代,坐擁三妻四妾”
首先,古代真正的婚姻制度是“一夫一妻多妾制”,正妻只有一位,需要三媒(男方媒人、女方媒人、中間搭線人)六聘(納彩、問名、納吉、納徵、請期、親迎)地娶回家,妾只需要花些錢財簡單辦禮就進門了...
旅遊先秦至近代中華禮制經歷了怎樣的變遷?
中華禮制變遷反映的是國家的變遷,映射了中國古代社會發展的歷程,從變遷史角度去分析禮,是中國禮制研究的重要里程碑...
運動“禮儀之邦”的本質是什麼?
“禮儀之邦”的本質就是確定性,所以在中國有非常獨特的鄉土情懷與戀愛難題,在古代一個人只要離開了家鄉,那麼就相當於離開了安穩的生活,一切都要靠自己,這樣帶來的是無窮盡的風險,我們現在雖然比古人開明很多,但是同樣的感受依然存在,這是刻畫在中國人...
人文揚圖講堂 | 揭秘明朝正德年間揚州府“禁豬令”
人文知禮而得天下,千變萬變,人性不變
說白了,就是找到一塊優質的草坪,把羊引來,建一個圍欄把羊圈起來,羊自己吃草長肥了,然後自己吃羊肉,同時把周邊的狼也吸引來了,狼來了要吃羊,你就可以說...
人文對兩漢時期違禮原因的探究——禮與俗、情、利的矛盾
禮與情的矛盾表現為兩種情況,禮對於情的影響典型表現形式便是“殊禮”,即上位者予以下位者不合禮制規格的禮儀,其他表現形式有宗法制度的違禮和喪禮過度...
人文陳戍國:論《四庫全書·集部》的古代禮學文獻
人文讀《紅樓夢》:從賈府建築入手,聊聊古代建築中體現的等級觀念
旅遊專家挖開徐達墓,發現墓碑通道高8
後來專家查來查去,從史料上找出了答案,原來徐達的碑文還是朱元璋親自動手寫的,而那些怪圓圓也就朱元璋故意留下的標點符號...
旅遊兩漢時期是中國古代明堂禮制的初步發展期
與漢武帝明堂禮相比,王莽明堂禮及在光武帝明堂所行明堂禮更具有周公明堂禮的部分功能,在祭祀物件方面,二者都拋棄了漢武帝時對至上神“太一”的祭祀而恢復了對 “五帝”(太皥、炎帝、黃帝、少皥、顓頊)的祭祀,與周公禮制逐漸契合...
藝術人盡皆知的詩經,無人不驚歎,但你知道文字成源於哪個朝嗎?
由上可知《詩經》文字的形成源於周禮之興,《詩經》的編輯、結集和《詩》義的系統整合及重新解釋均是周王室大師等樂官“禮制化”選擇的結果,“經典,一如所有的文化事物,從不是一種對被認為或據稱是最好的作品的單純選擇...
娛樂從春秋戰國的“禮制”說起,聊聊“漆器”的崛起之旅
遊戲小記者走進山東博物館,看古代“酒杯”中的禮儀制度
”重新回到課堂上,工作人員根據小記者們的發現,繼續講解著古代禮制,經過尋找與觀察,同學們也對禮器又有了更深刻的認識,對傳統文化有了更多的瞭解...
旅遊老夫子並不刻板:“禮制”對中國美學的影響
運動皇帝死為“崩”,諸侯為“薨”,那麼古代老百姓去世叫什麼呢?
在古代,皇帝是一個社會乃至國家最高的掌權者,所以他從出生到死亡都要有禮的約束,皇帝去世被直接說“死”是犯忌諱的,也是“犯上”的,所以就要說駕崩,這個叫法最早就來自《禮記》,《禮記》是我國古代時候,算是最早對禮儀進行一些系統化記錄的一本書籍,...
運動西方的上帝地位高於中國神明,到底是什麼造成的?周公來給您說說