《易經》：尚德還是尚容，答案中隱藏著古人的不凡見解

愛美之心，人皆有之，尤其對女孩子來說，更是天經地義的事情，“女為悅己者容”嘛，哪個女孩子不希望自己能打扮的漂漂亮亮出現在自己的心上人面前呢？

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因此之故，所有的女孩子無不挖空了心思去裝扮自己，精緻的妝容，美麗的衣服，豔麗的色彩，漂亮的圖案……等等，總之一句話就是希望自己是完美無缺的，為了讓自己更漂亮，現代人竟然動起了整容的心思，可見，在愛美之心的驅使下，女孩子的外表成了人們競逐的焦點所在。

可是打扮得花枝招展而不注重品德修養的女孩子，最終真的能夠獲得自己想要的幸福嗎？

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這個問題的答案歷來是見仁見智的，有人尚容，有人尚德，誰也無法說服另一方，但是，在古人的眼裡，女德輝盛，是勝於那些光會靠衣物的精美所堆砌的兌悅之人的，認為內在的中正品德修養是那些外在的容貌所無法比擬的。

在《京房易傳》中所載的商湯嫁妹之詞曰：陰之從陽，女之從夫，天地之義也，往事爾夫，必以禮義，在這裡所說的禮義，便是告誡她，不可以以衣物之美而取悅於人，也不可恃貴而妄動，而應該以自己的品行修養去幫助自己的丈夫，不敢自誇，不敢自滿。

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為了說明這個問題，在中國最古老的智慧經典和智慧源頭《易經》的歸妹卦中，專門為大家以帝乙嫁妹來做例子，使大家可以最直觀的瞭解其中的深意，因為帝王之家，予取予求，可以給人強烈的一個對比。

歸妹卦六五爻：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。

象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良，月幾望，吉。

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六五爻以陰居陽，失正，居中，處在全卦之尊位，向下與陽剛之九二爻相應，以柔順居中之身而下應陽剛賢德，是絕佳的匹配之像。

帝乙，是商紂王的父親，君者，在古時候，諸侯之妻曰“小君”，其女稱“縣君”，宋朝之時，其臣之妻都稱“縣君”，所以是帝乙將自己的女兒下嫁給諸侯為妻之像。

六五爻處在九五至尊之位，便是天子的女兒，下嫁給九二諸侯為妻，但是，她身上衣飾的精良，卻反而比不上那些陪嫁之人的衣飾之美好，在無知之人看來，似乎有所不妥，但是其自己卻毫不在意，這又是為什麼呢？

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因為六五爻居中而尊，俱備中正之德，帝王之女，身份尊崇，是有德而貴之人，以此有德之女而下嫁於人，下應九二陽剛之臣，是因為彼此的心意相得，品行相通，知道高貴的品德比外表更重要，所以在衣物上沒有刻意裝飾的必要。

六五爻這種重內在的修養而輕外在的得失，在意德行而不重視服飾之華美的心態，是品行修養中正無缺的表現。

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以尊貴的身份而行樸素之道，尚德而不尚容，以致其服不盛，是女德之盛無以復加的表現，也是女子的德行智慧完備到恰到好處的表現。

六五爻的這種品行，就像是月亮接近圓滿之時、圓淨美滿但又不會過於充盈，能紆尊降貴卻又不帶給人壓力，雖然下應九二爻，卻又能尚德而守持中正之道，並沒有世人所常有的那些毛病，在品德上發出如滿月般的光輝，不敢以貴盛自恃，所以是非常吉祥的。

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所以如果現在的女孩子也能夠像六五爻一樣，崇尚中正之道而輕外在的容貌，不在乎地位的尊貴和外物的得失，那麼必定會獲得非常吉祥的結果和美滿的婚姻。

而那些整日裡追逐物慾的人，等到人老珠黃之時，其結果也就不言自明瞭，所以尚德還是尚容，還真的是值得那些愛外存之美的女孩子去好好的思考思考呢？對於古人的這種觀點，不知大家以為如何？