易經六十四卦：白話版（中）

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28大過卦

大過卦，上卦為兌（澤），下卦為巽（風）。大過，即過失、過度，失去最佳時機。下卦巽，地利已變；而上卦兌，也是天時將滿；好的天時地利都即將失去。巽為木，澤為水，水木相依；然澤上木下，水勢太甚，淹沒了樹木，此乃水大過矣，故曰“大過”。知天地之道而行人事，天地將退，何苦人事？時機已過，應擇時而動，知進退存亡之機。

卦辭：棟橈（rao2），利有攸往，亨。修建房屋，棟樑是承擔重量的最大部件，如果年久失修、承重太大，棟樑就會被壓彎曲。這時需要趕緊加固棟樑，修建房屋，防止倒塌，杜絕隱患。以棟樑彎曲之象來告知，當我們看到事物發展變化超越界限時，就要積極調整方案，作出正確的決斷，不被名利所累。既然時機已過，就要遁世修養，避免禍端。

初六：藉用白茅，無咎。

白茅，是生長在長江流域的一種茅草，經常用於祭祀時襯墊祭品，表示對社稷祖先的尊重。這樣做看上去有些多餘，但對祭祀的慎重，不是錯誤，表示人對祭祀的虔誠之心。祭品放在器皿中已經可以，對天地祖先的敬仰之心，有太過的嫌疑。可是這種過於，不會有壞處，因為它可以讓臣民知道祭祀的重要性。

九二：枯楊生稊（ti2），老夫得其女妻，無不利。

稊，一種草的名字。此爻中，枯楊、老夫都是“大過”，可是“大過”未必沒有生機。枯楊可以發芽，老夫可娶少妻，這些現象都是吉利的。枯樹發芽、老夫娶妻，都預示著新的開始，繼往開來，往已去、而來生機無限。

九三：棟橈，兇。

年久失修，房屋的棟樑已經被壓彎，房屋馬上就有倒塌的危險。如果此時再進入居住，就必然會有生命的危險。不能及時解決問題，就是對錯誤的包容。這種眼前的包容過錯對以後可能是致命的打擊。

九四：棟隆，吉；有它，吝。

對自己做的事情，及時檢查，發現錯誤及時改正。就像房屋的棟樑，被壓得彎曲了就要及時修繕，恢復原來的角度，便可以避免房屋倒塌的危險。如果面對問題選擇避而不見，時間長了就會遭至麻煩。

九五：枯楊生華，老婦得其士夫；無咎無譽。

枯萎的楊樹重新盛開鮮豔的花朵，已經衰老的婦人嫁給了年富力強的男子，這種現象既不會遇到什麼禍害，也沒有什麼值得稱道的。前面的枯樹發芽、老夫少妻何以應吉，而今之枯樹風華、老婦少夫，卻無譽呢？二爻的枯楊發芽是剛剛開始生機無限，而處在五爻的枯楊昇華，則是即將結束，此時開花已難以結果。老夫少妻可以生兒育女，老妻少夫則陽盛陰洩矣。不應天時，不和地利，生機頓失，何以有益？此，大過矣！

上六：過涉滅頂，兇，無咎。

涉水過河時，河水淹沒過了頭頂，這樣的情況很危險。可涉水者識水性，可以遊過河流，安全泅渡，沒有造成麻煩。在日常的生活中，多多學習一些生活技能，在面臨危難時，便可以幫助自己度過危機。學以聚之，問以辨之。知是智慧，需要生活的積累與實踐。涉水滅頂，即是“大過”。沒有日常的積累，就無法在危急時刻化險為夷。

人們一定要用嚴謹慎重的態度面對生活與工作，不要心存僥倖，就能迴避很多的麻煩。如果日積月累，對錯誤和隱患不及時修正，日後便會弊病重重。順應生活，及時檢查思想行為，迴歸正道，這才是正確的方式。聖人之學非一日之功，必須要日積月累積累沉澱實踐，才能學以致用、避免風險。千萬不要因為一時的失誤，而最終釀成大錯，後悔一生。

29坎卦

上下皆為坎（險），天地皆險，故此時需要面對重重險阻，以自己的個人能力、品德言行化解危機。即便身處險境，也要不急不躁、不怨天尤人、保持一顆平常心。

卦辭：習坎。有孚，維心亨，行有尚。世間的道路坎坷不平、艱難險阻，要具有堅定的信念，不要因為有險阻就放棄良好的品德修養，只有這樣，我們才能不畏艱險，堅持發展獲得成功。因此要學習坎卦的精神，不畏艱險，不放棄不抱怨，勇往直前。

初六：習坎，入於坎窞（dan4），兇。

在險境中，由於麻痺大意放鬆警惕，反而陷入更大的困境之中無法擺脫，更加危險。當我們身處險境之中，一定要小心翼翼如履薄冰的化解危險，慢慢走出困局。切莫急於求成、反使事態雪上加霜更加危重。

九二：坎有險，求小得。

處在險境中不要抱有非分的幻想，因為此時危機四伏，很難得到外界的幫助。只可求小、不宜求大。認清局勢，不可貪功冒進、招惹麻煩。

六三：來之坎坎，險且枕。入於坎窞（dan4），勿用。

來是險、往也是險，進退兩難，就連回家躺在床上都處在危險之中。處境已經是危險之至，此卦與困卦的六三爻非常相似。此時應該觀察局勢變化，等待危機化解，不可輕舉妄動。

六四：樽酒，簋（gui3）貳，用缶，納約自牗（you3），終無咎。

重重險境受困於家中，一樽酒、兩簋飯，用瓦缶盛著從窗戶遞送進來。在困境中堅守著，痛苦難熬也不要走出來，必須要等待時機逃脫險境。在險境中必須要忍得住困苦，因為光明終會到來。

九五：坎不盈，祗（zhi3）既平，無咎。

讓坎水分別流入湖泊、河流、池塘，與堤堰持平，沒有溢洩，這樣就不會發生水災。此處以水之德來比喻人，應該向水學習，不自滿、謙卑謹慎，利萬物而不爭。

上六：系用徽（hui1）纆（mo4），寘（zhi4）於叢棘（ji2），三歲不得，兇。

被繩索緊緊捆綁住，放在佈滿荊棘的地方生活，長達三年無法解脫，非常兇險。由於自身的過錯，深陷困難重重的險地難以脫身，要等三年（很長的時間）才能度過難關。

相較困卦的危險，坎卦可謂是更加的險象叢生。當我們處於如此危險的境地之時，只能耐心的自查修德、堅守不出，任何的貿然行事，都會使得勢態更加的不可收拾。《易經》始終遵循“物極必反”的客觀規律，當一個人深陷險境之時，只要能夠忍受困苦，就一定會有重見光明的一天。但坎卦依然還在險境之中，所以只宜堅守

。

30離卦

離卦上下都是離（火），離為麗，為火，故曰“離為火”。此卦象徵光明成長，上下相通則天地相合，萬物亨通，為吉祥之象。君主應在國泰民安之時，推行品德教化，弘揚大道，當為大吉。

卦辭：利貞 亨 畜牝（pin4）牛吉。離卦正是天地亨通之時，利於堅守正道，順勢而為，象徵附著。離卦階段天地和合，萬物生長茂盛，就像是蓄養的母牛，正在發育之時。此處以蓄養母牛，來寓意初春後陽氣發生，大地生化萬物的母性。萬物茁壯成長，一片生機盎然之象。離卦的本象為火，代表太陽，寓意君主。太陽東昇西落，因而上下卦都充滿了光明的形象。太陽的光明連連照耀，必須高懸依附在天空才行，所以象徵附著。偉大的人物效仿這一現象，也應該連綿不絕的用太陽般的光明美德普照四方。

初九：履錯然 敬之 無咎。

剛開始做事，由於急於求成而出現錯亂。後來能夠恭敬慎重的改正錯誤，沒有造成損失引發禍端。此爻教育我們在處事時，要有錯必改，小心謹慎，多份敬畏之心，切忌高傲自滿。

六二：黃離 元吉。

黃，為正道。能以正確的思想，恰當的方法，謹慎的態度，正大光明的做人做事，在任何時候都是吉祥的。

九三：日昃（ze4）之離 不鼓缶而歌 則大耊（die2）之嗟（jie1） 兇。

夕陽西下，就好比人入暮年。此時如果不能敲著瓦器唱起高歌來歡度晚年，就難免會有春蠶將死、蠟炬成灰的哀嘆。這樣會讓生活索然無味！日落西山與生死老去，都是自然現象，應該坦然處之，保持樂觀的人生態度。

九四：突如其來如 焚如 死如 棄如。

太陽忽然間發出萬丈光芒，猶如燃燒的烈火，頃刻間便能焚燬很多的財務，帶來致命的打擊。這些地方再難以生存，終究被拋棄。人處世時，應該不急不躁，切莫因一時劫難而喪失自信，當從長計議。

六五：出涕沱若 威嗟若 吉。

因為自己的過失痛苦流、悲傷哀嘆，悔過糾錯到了這種程度，必將獲得大眾的認可。浪子回頭金不換，若能及時改過自新，向光明出發，自然就是吉祥的。

上九：王用出徵 有嘉折首 獲匪其醜 無咎。

具有光明品德的君主，率領正義之師出兵討伐，以誠信美德降服敵方首領，擒獲不願歸附者，加以懲治教化，可以免除禍端。這裡的出兵討伐是為了治理國家，而非炫耀武力，濫殺無辜。所以發起正義的戰爭，就不會發生災禍。

有錯必糾，糾之必改，改之則必不復返。人諾能做到這點實屬不易，因為在社會中，很多人見利忘義、知錯不改，到後來終將後悔造成遺憾。

31鹹卦

鹹卦，上卦為兌（澤），下卦為艮（山）。鹹通感，感應。山有多高、澤有多高，山高之處必有澤，大海深處必有高山。山澤通氣，故曰“鹹”。鹹卦中，澤為少女，艮為少男。少男少女描述了一副男女求婚相感的畫面。透過男女相感揭示了治國之道，君主致力於感化民心，才能做到上下協調，天下歸心。

卦辭：亨，利貞；取女吉。從同人到泰，再到鹹卦，不同的階段描述了不同的默契感應。鹹卦象徵感召，內心的感召，心有靈犀能夠使得協作更加的默契。若是談婚論嫁，能夠找到心息相通的女孩成家，當然就會幸福美滿。

初六：鹹其拇。

人生於天地之間，感應日月精華而化生。當真正對萬物有所感應之時，是人的腳首先感應到的。這裡寓意萬物之根，就像似冬至與夏至陰陽互變之時，植物根部首先感受到了氣機的發生一樣。這裡也指事物剛要發生時的最早徵兆。

六二：鹹其腓，兇，居吉。

雖然感應的兆頭在進一步加強，已經來到了小腿的位置，可是行動的時機並不成熟。在事物的初發階段，隨時會遇到災難。此刻不要操之過急，要安守待變，就像是潛龍勿用一樣。

九三：鹹其股，執其隨，往吝。

感應的徵兆已經叨叨了大腿的位置，但時機未到，執意採取行動，一定會招來麻煩。很多人不察時宜，見到利益就會隨意追隨，最終反招禍端。下卦艮為“止”，故二爻居“吉”，三爻“往咎”、不利行動。

九四：貞吉，悔亡；憧憧往來，朋從爾思。

雖然此時已經達到了四爻，但行動的契機依然未到，要繼續等待真正的時機成熟，一擊而中，不留悔恨。世人來來往往，都有相同的目的，遇到機遇時，難免都會自以為是、急於求成。真正明白大道、守得住時機的人，又有多少呢？

九五：鹹其脢（mei2），無悔。

“鹹其脢”是指感應的力量已經達到了上身，天時地利人和已經彙集，到了真正行動的時候了。感應的力量已經達到了脊背，時機已經成熟，要迅速出擊取得勝利，不留遺憾。

上六：鹹其輔 頰 舌。

感應的力量已經達到了頭部，和藹的笑容，令人感動的話語，讓人感受到你的熱情與誠意，可以產生強大的功效，甚至可以勝於千軍萬馬。此爻是指有時候和顏悅色與強大的說服力，會收到意想不到的效果。上卦為兌，是天時，故五四爻“悔亡”、五爻“無悔”，都是因為得天時也。

鹹卦，乃天人感應的卦象。真正知曉大道，知進退存亡之機。透過描述人的器官感覺，來比喻事物發展過程中的時機把握。真正能夠成就事業的人，都是先積累、後行動，不懂韜光養晦的沉澱，就沒有大器晚成的深邃。

32恆卦

恆卦，上卦為震雷，下卦為巽風。恆卦，象徵著恆久、長恆。下卦巽、地氣將退，但上卦震天道剛啟，前途無量，時間久遠，故曰“恆”。恆，有長久、恆遠之意。但任何事物都是一體兩面，好的誠信品德需要恆久的保持。但壞習慣、壞毛病，則需要及時的改正，不要長久保持。

爻辭：亨，無咎，利貞，利有攸往。

恆久的天地之道，給萬物帶來了無限生機。日月往復、四季迴圈，萬物流變、或生或死、或災或難，一切都是自然大道所為，都沒有對錯可言。天地之道的恆久不變，是萬物生化的根本。在生化中不斷格物，探賾（ze2）索隱，不斷地掌握髮現事物的新功能、新應用，才能促使社會有更大的進步。

初六：浚（jun4）恆，貞兇，無攸利。

任何問題都不是恆久的，會根據主體物件、時間空間的變化而發生變化。如果不能因地、因時、因人，去處理問題，反而堅持同一方法對待不同問題，這不符合變易的思想。長久下去，必然會出現問題，引發矛盾。這樣的思想，是不利於向前發展的。應及時改正，避免錯誤發生。

九二：悔亡。

知道了問題錯誤所在，及時改正，不讓錯誤長久持續下去。或者是堅持正確的方法處理問題，不論有多困難，都能不拋棄、不放棄，那麼就肯定會頗有收穫，悔恨就能消除。

九三：不恆其德，或承之羞；貞吝。

君子之道，不論達隱，都能保持其誠信品德。若是見異思遷，見利忘義，不能堅持自己誠信的操守，就會影響到自己的聲譽地位，遭到羞辱。這樣的問題，應該引起高度的注意。謹記，謹記！

九四：田無禽。

由於長久不停的狩獵，沒有給禽獸一個休養生息的時間，導致了現在已經無獵可狩。大自然是一個迴圈的恆久生物鏈，不能人為的、無休止的破壞這個體系。春天是禽獸繁殖的季節，要讓它們繁衍生息。秋冬後，才是狩獵的最佳時節。這裡指壞的生活習慣，生活行為不要持久，必須要及時改正，避免日積月累的釀成大禍，為時晚矣。

六五：恆其德，貞，婦人吉，夫子兇。

堅定不移的保持誠信的品德，這是一個美好的習慣。婦人恆其德則吉，而丈夫恆其德則兇，為何呢？婦人支援家務，教化兒女，孝敬公婆，對內恆德自然是吉；而丈夫主外，魚龍混雜，遇事遇人，若是不能分清君子小人，都一律同等對待，反而會害了自己。故“婦人吉、夫子兇”。

上六：振恆，兇。

對於人生目標，事業方向，搖擺不定，沒有堅定的信念，不能吃苦受累，遇到困難就退縮，這樣的人最終就會一事無成、虛度光陰。

恆卦告訴我們，要有恆久堅定的人生信念，不被困難所嚇倒。好的修養品德，要長久堅持，切不可見利忘義，動搖信念。不要違背大自然的恆久大道，一旦破壞了自然的迴圈規律，後果就會非常嚴重。

33天山遁

艮卦已經進入了冬天階段，此時陰氣旺盛，天氣寒冷。這個季節萬物收藏，蓄積力量，等待明年春季的復發。所以艮卦大象為止，指萬物停住了生長，進入休眠，等待春季的甦醒。艮卦階段同樣有8個卦，艮卦為體，外卦為用。按照從乾卦到坤卦的順序，分別為遁卦、鹹卦、旅卦、小過卦、漸卦、蹇卦、艮卦、謙卦。艮卦是收藏的季節，所以該階段的第一卦，就是遁卦。

遁卦，上為乾（天），下為艮（止）。天道遇止，故曰“遁”。遁卦為退避、退隱之意。君子當知曉天時，審查地理，知達隱存亡之機，當進則進、當遁則遁，是謂遁道。

卦辭：亨，小利貞。時機不當，不利於繼續前進，當擇時而退。然退不是退卻，是為順應天道，休養生息。退，是為了更大的進。在退隱之時，要堅守住寂寞，小利可求，切莫貪大。

初六：遁尾厲，勿用有攸往。

隱退錯過了最佳時機，落在了後面，情況非常嚴峻。面對這種情形，應該靜觀待變，而不要有所行動，否則將會更加糟糕。

六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。

退避的命令下達了，可是卻有人拒不執行，於是只好用黃牛皮繩將其捆綁起來，強行退避。有些人無法認清局勢，不懂進退之道，卻要強行採取行動，打亂整體計劃。對於此類人，只好用強制執行的方法堅守退避之道。

九三：系遯（dun4），疾厲。畜臣妾，吉。

在退隱的時候，卻被一些事情牽扯了，情況危急，要迅速擺脫牽扯，不再參與外事，將注意力放在家中。畜，即積蓄；臣妾都是內部關係，是指即有的可團結的力量。因為這些都是穩定的內部關係，所以要搞好團結，就像回到家中一樣。不再與外界糾纏不清，退隱之後就要將更多的精力放在內部建設上，不要輕易的去拋頭露面。

九四：好遁，君子吉，小人否（pi3）。

功成身退，切莫貪圖名利。君子順應大道，進則安邦治國，退則修身養性，此為君子之道。而小人目光短淺，驅利忘義，貪圖名利，不知退隱之道，必將引禍殺身。

九五：嘉遁，貞吉。

能夠真正掌握達隱之道，自如的隱退避讓、堅守正道，進則利國利民，退則淡泊名利，不為利益所累，其結果吉祥安康。

上九：肥遁，無不利。

能隨心所欲的掌握退隱的時機，進時如脫兔、退時如處子，志向高遠、深謀遠慮，足以所向披靡，成就大事。這也是遁卦的宗旨所在。

遁卦是人生的必修課，世人只知名利好，求進而不知退，利益燻心、當退不退、才會招致禍端，甚至失去性命。人生如四季，春發、夏長、秋收、冬藏。當時間來到退隱收藏之時，必然退隱，這是合於天時的決定，自然吉無不利。

因為追逐名利而導致鼠目寸光，所以才會導致禍端。遁卦主退，因為大環境變了，所以只能求小利，不可貪婪。一年有四季，一季有三月，8個艮卦為體的卦象中，都是在講述收藏的不同階段注意事項。而如果按照時間來計算，每一卦大概是11。5天，也就是接近兩週的時長。所以最近都要低調的修生養息，靜待兩週後再佔一卦，看看未來如何行事。

34大壯卦

大壯卦，上卦為震（雷），下卦為乾（天）。雷行天上，佔地利而行天時，氣勢宏偉，故曰“大壯”。下卦乾，佔地利；上卦震，天時剛剛啟動。天時地利人和三者兼備，正是雷厲風行成就事業之時。此時萬萬不可懈怠，放鬆警惕，驕傲自滿。大壯之時，更應是謹慎小心、堅守正道，遵守章法。

卦辭：利貞。大壯正是茁壯成長、發展強盛的時刻，此時切忌飛揚跋扈、驕傲自大。越是強盛，越是要堅守正道。因為大壯之時，更應該守誠信，重品德，謙虛謹慎不違背大道。易道的精神就在於，存而不忘亡，高而不忘低，喜而不忘悲，多警示之意。所以大壯之時，要利貞。

初九：壯於趾，徵兇，有孚。

趾者，腳下也。基石（腳趾）剛剛建立起來，羽翼尚未豐滿，此時如果急於行動，就不合時宜，必招致禍端。此時恰恰需要誠信的君子，能認清時機，堅守正道，等待發展。

九二：貞吉。

初爻壯於趾，還不是行動出擊的時候。二爻，依然還不是行動的時候，故需要繼續等待和堅守，不可急於行動。

九三：小人用壯，君子用罔；貞厲，羝（di1）羊觸藩，羸（lei2）其角。

小人驅利，只注重眼前利益，不知堅守之道。而君子則不同，知進退達隱之道，這就是貞厲的重要性。就像公羊用犄角去撞擊羊圈的籬笆，卻被籬笆上的繩索纏掛住羊角而進退兩難。公羊想破圈而出，可是它不知道籬笆還有保護羊群的作用，這就是小人用壯。

九四：貞吉，悔亡；藩（fan1）決不羸，壯於大輿之輹（fu4）。

能夠堅守正道，自然獲得吉祥，將來就不會有悔恨。強壯的公羊不停的用犄角撞擊，牢固的籬笆也會鬆散，羊角就會解脫。其強壯的力量，好比能掙脫大車下面捆綁車軸的伏兔。輹在車軸下面固定車軸的裝置，也叫伏兔。

六五：喪羊於易，無悔。

羊衝破籬笆來到了外面，卻在田畔丟失了，沒有後悔。此卦中，以羊比喻陽。到五爻陽氣雖然強大旺盛，可是也預示著退卻即將來到。提前做好準備應對未來，自然沒有悔恨。

上六：羝（di1）羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利；艱則吉。

強壯的羊因頂觸籬笆而被掛住了羊角，無法進退，怎樣掙扎都沒有用。在這樣的情況下，要能夠忍耐堅持，不被艱難困苦所壓垮，就會安然度過難關，獲得吉祥。當在困難面前不知進退之時，不如停下，靜觀事態的變化，等待時機。

大壯之時，正是得意之時。一般人在此刻容易得意忘形，忽略警惕。所以在大勢面前，必須要小心謹慎，恪守誠信品德，切莫急於一時而釀成禍端。

35晉卦

晉卦，上卦為離（火），下卦為坤（大地），早晨的太陽從東方大地上冉冉升起，故曰“晉”。晉卦為晉升、前進、榮升之意。在任何事物向前發展的過程中，都是不平坦的，到處充滿了苦楚與困惑。但若能堅持不懈，便可以像如日中升的太陽一般，氣勢不可阻擋。所以君子應該充分顯示自己的才華與美德，發揮自我的價值與作用。

卦辭：康侯用錫馬蕃庶（su4），晝日三接。晉卦之道，象徵著晉升、前進、晉見之意，一個人才幹出眾，功績顯著，官職晉升到了康侯（官職），並賞賜眾多的馬匹財物，一天之內連續晉見君主三次，這是莫大的榮譽。

初六：晉如摧如，貞吉；罔（wang3）孚，裕無咎。

剛剛開始升晉就遇到挫折打擊，切莫氣餒、振作精神，只要翻過了阻礙，就一定能夠打通升晉之路。雖然在初期得不到信任理解，但只要誠實做事，心胸豁達，不計較個人得失，不僅不會招致禍端，而且還會逐漸得到理解信任。

六二：晉如愁如，貞吉；受茲介福，於其王母。

在晉升之路上，會遇到很多的煩惱鬱悶，但如果能放下煩惱、不被憂愁所嚇倒，便可以走上晉升之路。人能夠堅持正道，不被障礙憂愁所困擾，不斷提高自己的功業，就能得到晉升。這樣的福報，是祖上殷勤教化的結果。

六三：眾允，悔亡。

所做的行為得到了大眾的認可，那麼提升他的建議就會得到一致的贊同，免除了將來的悔恨。若是一個人的所作所為難以服眾，及時得到了晉升，也會埋下禍患。前面的鼎卦九四爻辭“鼎折足 覆公訴 其形渥 兇”，足以說明德不配位的齷齪景象。

九四：晉如鼫（shi2）鼠，貞厲。

晉升之路是為國為民，若是把職務的升晉像鼫（shi2）鼠一樣危害國家百姓，自私自利、假公濟私，這樣的行為一定會遭受最嚴厲的懲罰。

六五：悔亡，失得勿恤（xu4）；往吉，無不利。

升晉之路需要腳踏實地、務實做事，就不會留下悔恨。不計較個人得失，大公無私，捍衛國民的利益，這樣做自然就會利國利民利己。

上九：晉其角，維用伐邑；厲吉，無咎；貞吝。

晉升到了最高的位置，就像是站在獸角之上，充滿了危險。高處不勝寒，想要保有高位，就必須要去建立新的功勳，方可轉危為安。但這種狀況要引起高度的警惕，一不小心就會前功盡棄。

人生之路，便是晉升之路，不斷面臨困境逆境，充滿了荊棘與煩惱。要運用智慧不斷提高自己，祛除煩惱、清理障礙。做人做事要腳踏實地，不可巧取豪奪，更不能有非分之想。君子一定要心懷天下蒼生，切不可為一時之名利而誤人誤國誤自。

36明夷卦

明夷卦，上卦為坤（黑暗），寓意黑暗即將結束，光明即將到來；下卦離，預示著陽氣已經佔有地利優勢，只等天時光明的到來，故曰“明夷”。明夷，是在黑暗中等待光明的到來，此時需要極其的忍耐力，做好光明到來前的準備。明夷之道，即為韜光養晦等待時機。

卦辭：利艱貞。此卦卦辭為利艱貞，因為明夷卦佔盡地利、只待天時。一般人會以地利之優勢，沾沾自喜，貿然進取。殊不知天時未到，即便是進取也難有收穫。故此時，切不可以地利之勢，蠢蠢欲動；而是要堅守不動，保持自身的德行，以及善始善終的恆心。先王為諸侯時，姜子牙渭水垂釣，即是守明夷之道，等待明主的出現。後來出山輔佐武王伐紂，建立大周。因為光明即將到來，所以勝利就是必然的。此刻對於人的考驗尤為重要，故曰“利艱貞”。

初九：明夷于飛 垂其翼 君子於行 三日不食 有攸往 主人有言。

在晨曦沒有到來之前，鳥兒也不會貿然行動，故要垂其翼，等待天明的到來，一飛沖天。君子知曉大道進退之機，即便是三天沒有食物充飢，也不會貿然行動。因為此時是“利艱貞”的時刻，如果無法堅守而貿然行動，必會受到主人的責備。

六二：明夷 夷於左股 用拯馬壯 吉。

在光明尚未到來的養晦之中，左腿受傷行路艱難，用強壯的馬馱著前行，即不浪費時間、又能緩解痛苦。因為天時不配合，若此時有所行動，必須要藉助外在的力量。這裡是以傷“左股”寓意缺少天時，以“乘馬”寓意得到外在力量的幫助。這樣做，就可以彌補當下的不足，等待光明的到來。

九三：明夷於南狩（shou4） 得其大首 不可疾 貞。

在天亮之前，君主領軍突襲南方，消滅了對方首領。突襲既然已經成功，就別再操之過急繼續進軍，而是要堅守當下的收穫。畢竟天還沒亮，很多敵情尚不清楚，此時堅守才是正道。

六四：入於左腹 獲明夷之心 於出門庭。

陽氣執行到四爻，就是坤卦。坤卦為腹，以物喻卦。四爻在外卦為天，預示著光明的到來。獲明夷之心，表示黑暗被驅離、光明到來，此時可走出門庭，積極行動、大展宏圖。

六五：箕（ji1）子之明夷 利貞。

箕子，是商紂時期的重臣，因朝政昏暗難以矢志，遂採取裝瘋賣傻的方法，等待天下光明。因為他堅信時機一定會到來。處在明夷時期，堅守才是正道。

上六：不明晦 初登於天 後入於地。

物極必反，執行至六爻，天時已經過。若不知明晦之道，則難知進退之機。很多人雖初登高位，最後仍然會落地，是因為他們“知進不知守”也。

明夷卦告知，在生活中要以發展的眼光看待事物，在不明方向的情況下，急於求成，即便佔據了地利，也需要等待天時的到來。若是偶然間地利的優勢異常的明顯，也必須要堅守，不可貿然進取。繼續堅守成果，觀察時機。人生若不知明晦之道，以及進退之道，就很難以善終。

37家人卦

家人卦，上卦為巽（風），下卦為離（火）。風火相生，有哦炊食之象；再者，巽離皆有女人之象，故曰“家人”。而主家炊食者，婦人之事。家人卦，主要講女人在家庭中的作用。要秉承淳樸、節儉的精神，教育兒女、主持家務、團結親屬等。君子應該特別注意自己的一言一行，說話要有依據和內容，行動要有準則和規矩，不能朝三暮四和半途而廢。

卦辭：利女貞。家人卦象徵家庭，特別注重女人在家庭中的作用。能夠堅守婦道、相夫教子，貧賤不棄、始終如一，將會非常有利。

初九：閒有家，悔亡。

閒暇時居家，要注意治家之道，立下規矩對孩子教化懲戒，以防患於未然。這樣做不會有過失，也少了悔恨。任何一個家庭，都應該從平時的點滴做起，注重教化引導，悔恨之事自然就會避免。

六二：無攸遂，在中饋，貞吉。

在主持家務中，不要有任何的私心顧慮。可能在剛剛主家時，難以得到認可。但時間一長，自然就會有收穫。關鍵在於，堅持良好的持家方法。

九三：家人嗃嗃（he4），悔厲，吉；婦子嘻嘻，終吝。

由於治家過分嚴厲，使得家人怨聲載道，儘管悔恨自己的太嚴厲，但最終會得到吉祥。如果不能從嚴治家，隨意聽從婦人和孩子們隨心所欲，最終的發展結果就會難如人意。要想長久家庭無栽秧，就必須要嚴厲治家，此乃主家之道。

六四：富家，大吉。

女人心思細膩、勤儉樸實、治家有方、持家有道，不僅能使家中財富增加，還可以吉祥如意。

九五：王假有家，勿恤（xu4），吉。

君子以德治國，會比施予財物更能感化天下。要不斷修養自身，以美德感應天下，成為楷模，這樣天下自然就會安定，百姓臣服。一個國家，就是一個大家。

上九：有孚，威如，終吉。

治國治家的根本就在於，嚴格要求自己。如果自己本身就能夠誠實有信，樹立威信，結果一定會獲得吉祥。

家人卦講的是女人如何持家有方，使得家庭和睦、親人有加。而治國天下也是同樣的道理，君主要以身作則，就像主婦持家一樣，用實際行動、品德言行教化天下，而非用財物利誘。財物只能誘發慾望埋下禍根，治家治國之道，品德教化大於財物賞賜。

38睽卦

睽卦，上卦為離（火），下卦為兌（澤）。離為太陽高掛在空中，像一隻大眼睛，監視著天下的萬事萬物。靜靜地湖面反射著湖面的太陽的倒影，兩個太陽一虛一實，上下相對，有對視之象，故曰“睽”。睽卦預示著自然界與人類的基本規律，世間萬物都存在對立統一的關係，事物的對立只是表象，而實質則是相同相合的統一。

卦辭：小事吉。睽卦象徵著本性的自省、自律，不要被事物的表象矇蔽，要注意觀察事物背後的真理。只有掌握了大道的真理，才有利於去大有作為。窺察事物，就是對事物的格物致知。在沒有真正掌握之前，要謹慎小心，所以小事吉。

初九：悔亡 喪馬 勿逐自復 見惡人 無咎。

因為存在內心的自我監督，所以做錯事情及時改正，就能消除悔恨，避免再犯。馬丟了不用追尋，就像老馬識途那樣，它知道如何回來，寓意人已經具備了監察本性。人們雖然有時候會走錯路，然而自我內心存在的監察良知，會讓他自省迴歸正途。為什麼遇到惡人不會有麻煩呢？因為看到惡人的行為違背正道，自己不會去效仿，故“無咎”。

九二：遇主於巷 無咎。

自己在小巷中遇到明主，不會有麻煩。為什麼君主會到小巷之中來呢？那是因為自己的德行，一直被明君關注，所以就被禮賢下士，尋求安邦治國之士，寓意我們在世間的行為背後，都會有無數隻眼睛在注視著。

六三：見輿曳 其牛掣（che4） 其人天且劓（yi4） 無初有終。

行走的牛車車輪被拖住，牛被掣住，初次駕車的人還摔倒在地，擦傷了鼻子。雖然開始不利，但最終還是駕駛牛車離去。初次駕車的人沒有掌握駕車的方法與技巧，所以出現了問題。寓意在接觸新生事物時，不要急於求成，要先仔細觀察，然後再行動。正所謂磨刀不誤砍柴工！

九四：睽孤 遇元夫 交孚 厲無咎。

由於問題複雜，孤立無援，所以難辨是非曲直。此時遇到了一位品德高尚的賢者，給我們指明瞭方向，明辨是非，所以我們要誠信待人，品行端正。雖然要求嚴格，但是將來在遇到同樣的難題時，才能取捨自如。

六五：悔亡 厥（jue2）宗噬（shi4）膚 往何咎。

因為能夠自我監督反省，及時糾正錯誤，悔恨就會消失。如果要嚴格的要求周圍的人，首先就要從自己做起，才能互信互助。懂得了這個道理，向前發展就不會有什麼問題。

上九：睽孤 見豕（shi3）負塗 載鬼一車 先張之弧 後說之弧 匪寇 婚媾（gou4） 往遇雨則吉。

遇到了複雜問題，自己的資質已經不足以分清取捨。此時正好看到沾滿淤泥的豬和裝滿鬼的車子，會讓人厭惡的躲開。看到一隊人馬以為是強盜，立即警惕拉弓戒備，但仔細一瞧才發現並非匪盜，而是婚假的隊伍，所以又放下了弓箭。這是在寓意，利益對於人的誘惑很多，自私自利的人就像豬和鬼一樣，讓人厭惡。此時再往前行，遇到天降雨水，順乎自然，合乎大意，自然吉利。天降雨水，是寓意大道本有道德教化，可以洗滌人的貪婪慾望。但是有些事物當時看似有利，日後才發現是個禍根，都是因為被利益燻心。要遮掩大局，多思未來，時刻自律自省，這才是成就事業的大道。

睽卦告訴大家，不要只看到我們自己的利益。在日常的生活中，和身邊的每一個人都會產生必然的關係。而我們的一言一行，所作所為對錯與否，都會有具體的表現，自然就會引起大家的關注。只有堅持自我監督、自律、自省，才能修正自己，迴避錯誤，遠離是非，走向成功。

39蹇（jian3）卦

上卦為坎，主險；下卦為艮，主山；蹇（jian4）卦寓意前行路上的艱險、艱難。坎卦在上，預示著山上有險，前進的途中有險，故曰“蹇”。面對艱險，無法前進，也不能後退。艱險而止，不盲目冒進。深思熟慮的規劃合理方案，再圖進取，這不是知難而退。

卦辭：蹇，利西南，不利東北。利見大人，貞吉。此卦艱險，上坎下艮都是陰氣聚生之地，而西南正是陰氣所生之地，東北為陽氣所生之地，對於坎艮而言，西南為生地、東北為死地。與坤卦的“西南得朋、西北喪朋”有著異曲同工之妙。堅持順應大道，就能見到大人物，化解艱險，繼續前進。

初六，往蹇，來譽。

在前行中遇到艱險，不盲目前進，退回來重新謀劃，必然有益。這說明處理問題要深思熟慮，不輕舉妄動，等待時機。

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

君臣在面對危難時，為了百姓和國家，積極籌劃良策。他們這樣做，不是為了自己，而是為了國家與百姓。

九三，往蹇，來反。

三爻與初爻相同，不同之處在於，前者為“來譽”，這裡是“來反”。“反”不但是返回原地，更是思想上的反思，深刻反思艱險的問題所在，找出問題，化解險境。

六四，往蹇，來連。

接上爻的“來反”，此爻是“來連”。當面對艱險時，不放棄，經過反覆連續的攻克，才能戰勝。“來連”，就是不氣壘、不放棄，積極籌措，不被艱險所困。

九五，大蹇，朋來。

當深陷極大的艱險處境時，一個人的力量智慧往往是不夠的，他需要眾人的幫助，化解危機，渡過難關。

上六，往蹇，來碩；吉；利見大人。

在前進的路上遇到艱險，能知險而止，回來總結經驗，籌劃謀略，一定能夠大有收穫。這樣做一定可以遇到大人物的輔助，因為這樣的人才是大受歡迎的。

人生道路崎嶇不平，總是會遇到很多的磨難。當面對艱難困苦時，採取什麼樣的方法，是最終能否成功的關鍵所在。《易經》講變異之道，當面對困難時，應該及時懂得變通，總結經驗教訓，聯合智者，不拋棄、不放棄，再大的艱險也能夠度過。

40解卦

解卦，上卦為震（雷），下卦為坎（水）。下卦地道遇坎為險，上卦震卦天時啟動；遇險能及時因動而化解危機。天空中烏雲密佈，當陰陽相交時雷聲隆隆，並伴隨著細雨。雨下了，烏雲消散了，故曰“解”。解卦象徵著化解，解除、解脫之意。旨在告訴我們，當遇到問題的時候，要想辦法解除困難，化解矛盾，為事物發展積極創造條件。

卦辭：利西南 無所往 其來複吉 有攸往 夙（su4）吉。周文王時期，周國在西南，寓意主方、主動；利西南，是指具備德行等說服力很強的優勢。解卦的宗旨，有利於眾人化解糾紛。矛盾得以解決，才能志同道合、團結一致、所向披靡。解卦的應用，可化解雙方的矛盾，重新迴歸正道，這樣就會有利於事物積極發展，完成夙願，獲得成功。

初六：無咎。

真正的把解卦運用到生活中，化解矛盾、加強認可、對社會是大吉大利的事。

九二：田獲三狐 得黃矢 貞吉。

在田地裡捕獲三隻狐狸，解除了狐狸帶來的潛在危害。得到黃金的箭矢作為獎勵，能繼續鼓勵為百姓化除災害，這是非常有意義的事。

六三：負且乘 致寇至 貞吝。

馱著大箱子，乘坐在華麗的車上，招搖過市，引起別人的注意，這樣做必然會招致賊寇的到來。因此對於這類不恰當的行為，一定要勸解，使他改正，迴避禍端。

九四：解而拇 朋至斯孚。

十指相連，拇指的作用至關重要。解而拇，是指以切掉拇指的決心，來表示改掉自身毛病的決心。這種決心得到了認可，朋友們自然就坦誠相助。

六五：君子維有解 吉 有孚於小人。

君子善於化解危機，解除矛盾，自然是順利安康的。他以自己的言行表率，去感化那些小人物，化解這些人對社會的危害，顯現君子以身作則的重要性。

上六：公用射隼（sun3）於高墉之上 獲之 無不利。

隼對家禽帶來了危害，在得到舉報之後，君主在高崗上射傷了隼，擒獲它，為百姓解除了危害。君主應該用利器，為百姓解除困難，獲得百姓的信任，利國安民。

解卦之道，在於解除危機、化解矛盾。人和事物之間，總是存在很多的問題，或是誤解、或是矛盾等等。若能及時解除誤會化解矛盾，則大大有利於人際關係的改善與事物的發展。對於君主而言，能夠及時解決百姓的困難，才能大吉大利。

41損卦

損卦上卦為艮（山），下卦為兌（澤）；山高而澤低，山向上、而水向下。山往上高處不勝寒，距離平地越來越遠。再者夏季到來，陽氣太盛、天氣炎熱，需要納涼去暑。從時間來看，上卦的艮天時為傍晚，白天太熱，等到太陽落山、陽氣上升、陽氣下降，故曰“損”。君主若是一味地向上追求，遠離基層百姓，則必有禍端，故在於損上益下。損，乃損益之道，損即是益、益即是損，損和益都是為了達到需要的平衡，使其不過，即為太和（最佳的事物狀態）。

卦辭：有孚 元吉 無咎 可貞 利有攸往 曷（he2）之用 二簋可用享（gui3）。

損卦象徵減損，虔誠的檢查自己的行為、反省自己的過失，並加以修正錯誤，以誠待人，這樣的做法是正確的，不會招惹禍端。若可以長久堅守自損，則有利於事業發展。用什麼來表示我們對聖賢模範的虔誠呢？只要兩碗粗茶淡飯即可，祭拜只是形式，重要的是真正的向他們認真學習。這樣這樣，才能減損自己的狂妄自大與無知愚昧。

初九：已事遄（chuan2）往，無咎；酌損之。

放下手中的事情，趕快去助人，這不是錯誤的行為。但幫助別人，應該量力而行，不要為了幫助別人而導致自己蒙受巨大的損失。凡事要酌情而行，切不可因小失大，好事變壞事。

九二：利貞 徵兇 弗損 益之。

當事物發展到最關鍵的時候，都需要排除雜念深思熟慮，儘量堅守不動。倘若盲目行動，一定就會有危險。任何事物都需要明辨形勢，不該損的時候要止損，才會為將來奠定基礎。利貞，就是在堅守中，減損掉自己的私慾，這樣才能全盤考慮、擇機而行。

六三：三人行則 損一人 一人行 則得其友。

三人結伴而行，由於相互制肘沒法統一意見，影響了前進的速度，故要減損各自的言行、求同存異、加速前進。人都是有私心的，一旦多了，就會拉幫結派，故要“損其一”。一個人獨自行動雖然力量單薄，但只要能夠堅守正道，必然就會遇到志同道合的朋友，故曰“得其友”。每一卦都由三爻組成，如果三爻都為陽爻則太過，需要損之；若是一陽兩陰，則陽氣太弱需要益之，以求陰陽協調，合濟共生。陰陽消長，就在於損益之間尋找平衡。

六四：損其疾 使遄有喜 無咎。

人無完人，減損克服自身的不足（疾患），行動迅速不留禍端，自然是喜慶之事。知錯必改、有錯必糾，這樣才能免除後患，自然是吉無不利的。

六五：或益之十朋之龜 弗克違 元吉。

年長的十朋之龜之所以非常值錢，靠的就是損益智慧。不違背自然的規律，就是大道的損益之法，當然就能健康長壽大吉大利。萬物若想長久不衰，就應該回歸大道無為的模式中來，這樣才能長治久安、物道合一。

上九：弗損 益之 無咎 貞吉 利有攸往 得臣無家。

不用自損就能收益，這不是壞事兒，這就是堅守正道的好處，有益於獲得百姓的擁戴，積極發展事業，這就是損己益人的最高境界。無私，才能成其私。

損卦告訴我們，要減損自己的不足，才能沒有災禍。知錯就改、有錯必糾，就能免除後患。謙受益、滿招損，只有不斷的反省自己，糾正過失、損己益人，才有利於長久的發展

。

42 益卦

益卦，上卦為巽（風），下卦為震（雷）。震陽復始，風送陽氣快速擴散，鋪滿大地，故曰“益”。益者，幫助、輔助之意。下卦震陽初生，略有不足；上卦巽風益助陽氣，積極抓住天時，創造機遇。巽卦有兩層含義：一者，春風益助陽氣；二者，巽卦在先天八卦為西南之地，初春震陽初生之時，由於地域的偏差性，滇南之地已是百花盛開，春風與地利皆可益助震陽之氣。此卦提示君主應藉機而作，推廣德恩佈施天下，百姓受益，國家興旺。

卦辭：利有攸往，利涉大川。

震陽迴歸，巽風相送，預示生機無限，故前途輝煌，利於發展壯大。君主廣施恩德，益助百姓，民心歸厚。君主本在上位而向下求，其道光明，迴避了亢龍有悔，有利於國家發展，中正處世、施道而行。益動在巽，每日向前發展無限，天道旋轉、地道生育，其受益廣大無邊。

初九：利用為大作，元吉，無咎。

初九陽氣初生，再得巽風益助，則一片盎然，藉此必有大作為。下卦震陽初生得地利，再得天時巽卦相助，如此借勢而為，必前途無量、吉無不利、沒有危險。

六二：或益之，十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。

巽卦送來的陽氣迅速上升，此刻蟄伏的老龜都會甦醒。只要堅守補益正道，方可永遠吉祥。十朋之龜，是指年齡很大的烏龜；與頤卦的靈龜，是同樣的道理；暗指它們之所以長久，是受益於堅持順應大道，不違背四時秩序，才有很長的壽命。巽卦在上為君王，震卦在下為百姓。若是君王像老龜那樣，長久的堅守住深入百姓補益之道，就會像享受天地的恩賜，國家長治久安，可享萬世太平。

六三：益之用凶事，無咎；有孚中行，告公用圭（gui1）。

君主在百姓遇到困難的時候，幫助他們解決畏難之事，可以深得人心，宣傳王道，不會有過錯。因為幫助益補困難者，以中道行事，能在民眾中得到威信。要教導民眾用“圭”來衡量增益的行為，中正不偏，公德無私。圭，即圭表；用於測量陰陽的變化和進退。此處以圭表，指喻公正無私。

六四：中行告公，從為依遷國。

君主行中道，將國家和百姓的相互益助之道公佈於眾，才能使其跟隨，以此來改變國家面貌、風氣、制度，振奮人心，利於國家發展壯大。

九五：有孚德、惠心，勿問，元吉；有孚惠我德。

陽氣執行至九五爻，這裡暗指用誠信仁愛之心，佈施天下，毫無疑問是肯定吉祥的。誠信仁愛，是天道賦予的德行，補益之時必須要有平等互愛之心，否則補益反而無益。

上九：莫益之，或擊之；立心勿恆，兇。

補益看上去是件好事，可是要分清形勢，不需要補益就不要強加補益，若事物已經發展到了旺盛的階段，反而需要削弱它、以防止它出現亢龍有悔的現象。原則上的補益，並非一定要補益，而是可以透過削弱、來避免它陷入亢龍有悔的誤區，提醒幫助它改正錯誤，有時候也是最好的補益。面對各種情況，一定要懂得斟酌實際，若樹立的信心不恆久，也會引發凶事。

益卦在於提醒君子要明“損己益他”的大道精神，在補益中要公正無私，以及來教化百姓，治理國家。益卦也要切忌，當益則益；若益之不和大道、便會適得其反，引來禍端。

43夬（guai4）卦

夬卦上卦為兌，下卦為乾；上卦兌與乾卦緊挨，從初爻算起，陽氣已經執行到了第五爻，正是飛龍在天之際，陽氣最為剛強，這預示著陽氣的旺盛時刻也即將結束，故曰“夬”。夬，象徵決定迅速；當遇到問題時，根據實物發展的狀況，當機立斷、周密計劃、繼續發展。

卦辭：揚於王庭，孚號，有厲告自邑（yi4），不利即戎；利有攸往

。兌為口，有演說宣傳之意。在王庭之上，文武大臣重事實、講道理、開誠佈公的熱烈議論朝政，指出了當前形勢的利弊幾何。告訴自己的邑人，目前以我們自己真實的國力，並不利於立即出兵動武激化問題。而是應該韜光養晦、聚集國力，等待時機。

初九：壯於前趾，往不勝為咎

。雖然前趾強壯有利，但身體的其他部位還沒有強盛。此時如若急於前行，必然不能取勝，這是錯誤的決定。只看到問題的一面就急於行動，就無法從全盤考慮問題。輕率急躁，貿然進取，必然失敗。

九二：惕號，莫夜有戎，勿恤（xu4）

。深夜聽到敵軍偷襲的號角警報時，切莫驚慌失措。因為之前就早做了準備，所以能夠組織起有效的反擊。此時切忌方寸大亂！

九三：壯於頄（qiu2），有兇；君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍（yun4），無咎

。頄，面骨面頰。如果一個人喜怒型於外，容易讓人察覺，帶來兇險。君子突然決定獨自道濟天下，即便遇到大雨渾身溼透，產生了一些煩惱，但不會有錯誤。雖然是君子行道，但準備的時機如果不夠成熟，難免會有所阻礙。

九四：臀無膚，其行次且；牽羊悔亡，聞言不信

。次且，行走困難的樣子。臀部受了傷，走起路來就會有些困難。若是牽著羊行走，行動就會好一些。陽氣太盛而導致了臀無膚（受傷），牽著羊寓意藉助外力幫助化解困難。忠言逆耳，很多人不是聽力有問題，而是剛愎自用、不停勸阻，導致決斷不明，最終造成悔恨。

九五：莧（xian4）陸夬夬，中行無咎

。莧陸，馬齒莧，一種草本植物，開黃白色的小花。此處是以馬齒莧，來比喻無休止的慾望。此時必須要剷除雜草，終止私慾。雖然時運將過，但終止私慾能夠反哺天下百姓，則無妨。

上六：無號，終有兇

。當危機到來時，沒有任何徵兆，這是非常可怕的。因為在最為關鍵的時候，沒有果斷的判斷事物的進退，必然會遭至兇險。九二爻與此爻呼應，前者已經發出了警示，但最終禍端突然降臨，還是說明建議沒有被採納。

處理問題需要果斷，如果把它不斷變成遺留問題、一再拖沓，最終就會釀成大禍。當斷不斷、反受其亂，瞻前顧後、猶豫不決，心存僥倖、貽誤戰機，必然就會後患無窮

。

44天風姤

夏至後，一陰來複。陰氣從陽氣旺極的乾卦初爻開始變化，形成巽卦。巽為風，夏至後陽氣煩躁，人身體的迴圈系統也進入了闔閉。體內的燥熱散發受到了影響，一陰發生，猶如一絲涼風吹來，可謂是爽快之極。巽卦是進入陰階段的第一卦，從此開始，巽卦為體在下卦，上卦按照從乾卦開始，依次是乾、離、震、巽、坎、艮、坤。其八個卦組合稱為，天風姤、澤風大過、火風鼎、雷風恆、巽為風、水封井、山風蠱、地風升。今天講第一卦，姤卦。

姤卦，上為乾天，下為巽風。姤卦為陰氣迴歸的第一卦，與復卦相通。復，為迴歸；姤，為相遇。陽氣的迴歸孕育著生機，而必須有陰氣收斂，陰陽才可成物，說明陰陽和合的重要性。乾道成男，坤道成女，故此卦以女相入手，來寓意陰道。

爻辭：女壯，勿用取女。

巽卦陰氣迴歸相遇，冬至後一陽復始，陽長陰消，陽氣發展勢頭旺盛；夏至後，陽極生陰，陰長陽消，陰氣勢頭髮展壯大。陽為男，陰為女。陽消陰長，故曰“女壯”。為何“女壯、勿用取女”？陽氣迴歸之時潛龍勿用，因為陽氣剛剛發生，還無法真正發揮功能，尚處於陰旺陽弱的狀態下，與目前的情況相似。此時的陰氣是同樣的，雖然夏至後陰氣迴歸，可是在秋分前，還是處在陽氣大於陰氣的狀態中，陰氣的勢能還不能真正的體現，即是潛陰勿。陰氣剛剛發生，就像是人剛剛出生。一個女孩剛剛出生還未長大成人，怎麼能出嫁呢？故以人喻氣，曰“勿用取女”。

初六：繫於金柅（li3），貞吉；有攸往，見兇，羸（lei3）豕（shi3）孚蹢（zhi2）躅（zhu2）。

姤卦的大象是，勿用娶女。陰氣雖然發生，但是尚處於弱勢之中。天下萬物具有兩種形勢發生，負陰抱陽，或負陽抱陰，各得其性。陰氣剛發生，處於勿用之時，利於堅守而不利於行動。就像是一架行走的車，此時要堅固他的車閘，不要讓它繼續前進，要堅守等待。若是此時繼續前進，必然會招致禍端。雖佔天時而不得地利，因為強大的陽氣隨時可以吞噬弱小的陰氣。陰氣還在艱難的徘徊中。柅，車閘；羸（lei3）豕（shi3），瘦弱的小豬，不安靜的徘徊捱餓等待事物。

九二：包有魚，無咎；不利賓。

包，廚房，儲備。魚者，美味也。廚房中有魚，是件好事。說明相遇的時機不錯，他有利於主人，不利於賓客。賓客來訪見到廚房有魚，可是主人並不在家，不可食用美味，即勿用，故曰“不利賓”。

九三：臀無膚，其行次且；厲，無大咎。

因為時機不對而貿然行事，造成了臀部受傷，行動困難，要引起高度的注意，退避三思，才能避免大錯。需要堅守的時刻，卻去行動，導致了損失，誠信品德受到影響。所以掌握時機行動相當重要。嚴格遵守大道法則，才可以可無大過。

九四：包無魚，起兇。

正在等待主人回來的時候，廚房中的魚卻不見了。此時若是起身離去，往往就會被誤以為偷食了美味。這說明賓主相遇的時機不對。在一個很尷尬的場面下，往往會引發別人的誤解。若不能有效化解就起身離去，就會埋下禍端，故“起兇”。

九五：以杞（qi3）包瓜；含章，有隕自天。

杞，杞柳，性柔韌，非常適合曲饒包瓜。用杞柳編成的籮筐來裝載瓜果，即美觀、又能擴充容量，這個美好的創意是上天賜予的。杞柳與瓜，本沒有關係。但在編織成筐後，便產生了恰如其分的組合。大道中這樣的關係比比皆是，看似毫無關聯，實際上緊密聯絡。而這些關係的銜接，是大自然的一種賦予。隕，原意是指墜落，在這裡是指萬物現象的自然顯現。

上九：姤其角；吝，無咎。

角，角落；這裡指不恰當的場所。兩人在一個不適應自己身份的場所相遇了，雙方都非常尷尬，甚至不理解對方為什麼會出現在這兒。經過溝通了解了對方的動機，化解了猜疑，就不會再發生麻煩了。

陽主生髮，陰主收斂。一陽復始，只有等到一陰相遇，才能陰陽和合。在這個等待的過程中，會遇到各種各樣的困難，要堅定信心，不被幹擾動搖，積極創造萬物相遇的和諧條件，這就是道法自然的結果。

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