山西一個字考出一個國臥馬先生妙解關係十三億黎民的黎候壺

山西一個字考出一個國臥馬先生犬字妙解關係十三億黎民引發考古大地震的黎候壺發現宰鄙畢萬墓

山西省“黎城縣西關8號西周墓出土青銅壺銘文中央電視臺截圖

山西省的考古很神的，2000年後幾年時間內陸續考出了霸國倗國兩個諸侯國之外還在黎城縣考出個黎國。說山西省考古很神是因為，山西省的考古專家不僅僅根據青銅器上的霸伯、倗伯就能橫空出世的考古論定霸國倗國，還能根據一個既不是“楷”也不是“黎”的“獻”字張冠李戴的考出了古黎國？這魄力這樣的能耐，估計古今中外的考古學家中只有山西的考古專家才有？

山西黎城出土青銅壺銘文與楷黎中嬴鄙甲骨文金文篆書對比圖

這個字就是引發中國考古大地震的“楷”字。

事情還得從2017年9月說起，臥馬先生收看中央電視臺《探索發現》播出的《神秘的古黎國》認真研究山西省黎城縣塔坡水庫西關村發掘的西周古墓群后發現，山西省考古研究所所釋讀9字銘文的“黎候壺”，明視訊記憶體在錯釋了最關鍵的“楷候”之“楷”和“宰鄙”之“鄙”問題，發現山西考古專家僅根據楷字論定的“黎候墓”存在嚴重的考古錯誤。連續發表了“發現山西考古錯案 黎城楷候宰中之誤 關係十三億黎民源起”、“續考《黎候壺》犬字妙解黎城楷候獻候之謎發現畢萬墓”、“發現山西黎候壺考古錯案之車馬坑見證“西伯所勘黎國” 、“ 一個“楷”字銘文引發考古大地震 古黎國不能被楷字神秘”系列文章，發現論證所謂的“山西省黎城縣塔坡水庫西關村發掘的西周古墓群”，當是符合《黎候壺》銘文“獻候宰鄙作寶壺永用”的“春秋時大臣，受封魏地的魏地之宰宰鄙畢萬之墓。

考古專家，特別是涉及文字考古，必須以出土文物的文字為準，不能憑空臆斷，否則一定會鬧出張冠李戴指鹿為馬的考古笑話。

參看臥馬先生（李敦彥）：續考《黎候壺》犬字妙解黎城楷候獻候之謎發現畢萬墓

山西省“黎城縣西關8號墓出土青銅壺銘文及拓片圖

晉獻公時期黎城縣與耿國霍國魏國稷山縣疆域分佈區點陣圖

春秋時期魏國魏縣安陽涉縣疆域與黎城縣地理位置關係示意圖

2006年山西省西關塔坡考古領隊張崇寧與張頷為主的山西省考古專家將黎城縣西關西周墓論定為黎候墓，將8號墓出土的青銅壺定名為《黎候壺》，銘文釋為：“楷候宰中作寶壺永用”。2017年9月22日觀看中央電視臺《探索發現》“神秘的古黎國”後，發現青銅壺銘文釋讀有誤，臥馬先生於2017年9月26日重釋《黎候壺》為《宰鄙壺》銘文釋為：“盧候宰鄙，作寶壺永用”。

自將黎城縣青銅壺釋為通壚的“盧候”以來，心裡一直為楷候黎候盧（壚）候糾結不定，因為土字甲骨文有上部三點分離寫法，金文雖有似木帶土的寫法，因黎候壺銘文下部缺少點橫的筆畫，始終無法解釋。加上參盧之後的潞子國及潞子嬰兒墓，《春秋輿圖》“赤狄潞氏國在（潞城）縣東北四十里”。今山西潞城縣東北四十里之續村有潞子嬰兒墓，即古潞國之地，均與歷史記載相符。

參看山西考古專家根據出土玉器形制得出的黎城縣西關墓為春秋中晚期墓，一直思考西關墓到底會是西周晚期或春秋中晚期哪個王、侯、宰之墓的問題。

為不留遺憾，再次徹查帶虍字頭的虜虎虐慮、虔虒虓虣、虤虥虦虗、虙虘處虖、虛虝號虞、虡虠虢虣、虤虥虦虨虧虩虪，木旁帶虍字頭的椃榹樝櫖櫨櫨，硬是沒有找出更符合《黎候壺》銘文的完美答案。反覆篩查忄牜木氵月犬等虍字頭字時才查出“獻”字。因為簡體獻繁體獻字有犬部，從《說文解字》到現在的字典詞典等都把獻獻列入犬部，簡化後更將繁體獻的鬳部簡化成了南，使帶虍部的獻字成了虍部字的漏網之魚。“獻”字的發現為解密黎城縣西關墓到底是楷候、黎候、盧候、獻候問題，提供了新的文字考據線索。

在《發現山西黎候壺考古錯案之楷候非“楷”似潞國盧候”考》文中，雖然認真研究過《黎候壺》壺蓋外壁第一個字如光字頭的三點，左上下結合似木旁；內壁右部上是如光字頭左右點下部連線中間點分離的三點，左上下結合除上中間點分開外似木旁；這個似木非木有違木字甲骨文金文篆書古今演變的筆畫結構，一度成為《黎候壺》楷候、黎候、盧候問題的攔路虎，獻字也存在木部問題？

綜合研究組成獻字的虍、鬲、犬各部的象形文字、甲骨文、金文、篆書的演變形成，幾乎沒有變化的虍部鬲部可以肯定，獻獻之犬變化多端，多變的犬部筆畫，終於為解開似“木”非木的“犬”字之謎找到比較合理的滿意答案。

《黎候壺》銘文首字右部與犬及獻字甲骨文金文篆書對比

《說文解字》犬，狗之有縣蹏者也。象形。孔子曰：“視犬之字如畫狗也”。凡犬之屬皆從犬。

自古同狗的犬字，《篆體字網》甲骨文與金文的犬字有100多個不同造型的寫法，多是按照自然狀態下狗的多變造型書寫，看多變的犬字如見生活中行臥嬉戲好動的狗，象形文字的犬字，應該還有不同造型的寫法，需要在研究中去發現。

搜看關於狗的圖片，回想家養之狗千變萬化的造型，發現爬在地上、四條腿向外伸開的狗的造型，酷似木字筆畫。研究認為符合狗真實自然造型的文字筆畫結構，當可以作犬部解讀。不然甲骨文金文犬字，也不可能有上百種不同寫法。

關於爬下之犬似木旁而解讀的“獻”字甲骨文和金文解讀，西周早期《獻簋》中多次使用的木旁“獻”字也可佐證，可關注關於《獻簋》的相關考釋。

對比黎城縣西關西周墓銘文及《獻簋》銘文筆畫，研究認為虍、鬲、犬部組成的“獻”字，比楷、黎、盧、壚更符合《黎候壺》銘文的筆畫結構。研究認為《黎候壺》銘文當釋為“獻候宰鄙，作寶壺永用”。

《黎候壺》第一個字釋為“獻”後，意味黎城縣西關墓是與“獻候”有關的墓？黎城縣是否有符合西周晚期或春秋中晚期“獻候”的歷史地理證據？

西周東周諸侯國的歷史上，帶獻的公侯，只有晉獻候、趙獻候和衛獻公、晉獻公、秦獻公等公侯。晉國不僅有晉獻候，還有晉獻公。

晉獻候姬姓名籍，又名蘇晉僖侯之子，公元前822年—前812年在位的晉獻候為西周中期的晉候。未擴張的晉國疆域，主要在曲沃侯馬的冀城縣。黎城縣遠離冀城縣，無與晉獻候相符的歷史地理證據。

黎城縣西關墓的歷史年代與進入春秋中期的晉獻公年代相符，但晉獻公是獻公不是獻候？按《周禮》世襲傳承和祖制，晉獻公不可能再稱“晉獻候”的？很巧的是歷史上的晉國晉獻公時期，不僅有晉候還同時有兩個晉候。晉獻公在位時曾經“改革軍制”，晉獻公治理軍隊，擴大編制。“以一軍為晉侯”，擴建為上、下兩軍，由晉獻公與太子申生分別率領。這樣，晉獻公時期就有晉獻公的上軍之候與太子申生下軍之候的兩個晉候。

黎城縣銘文中的“獻候”，與晉獻公治軍為上軍晉候同期歷史吻合。除此之外黎城縣西關墓，是否能找到符合宰鄙的歷史證據？

名詭諸的晉獻公在位26年，因父活捉戎狄首領詭諸而得名。即位後用士蒍之計，盡滅晉文侯子孫，鞏固君位。奉行尊王政策，提高聲望。攻滅驪戎、耿、霍、魏等國，擊敗狄戎，復採納荀息假道伐虢之計，消滅強敵虞、虢，史稱其“並國十七，服國三十八”，是晉國最有作為之君。

公元前661年，晉獻公擴充軍隊為二軍。晉獻公統率上軍，太子申生統率下軍，趙夙駕御兵車，畢萬擔任護右，相繼滅了霍國、魏國和耿國，凱旋後，給太子申生在曲沃築城，把耿地賜給趙夙，把魏地賜給畢萬，並封他們為大夫。

晉獻公開疆拓土的戰爭，是以翼城縣為中心消滅的耿、霍、魏三國。一下將晉國疆域向西擴張百公里至今稷山縣河津市、向北擴張百公里至今霍州市、向東擴張三百公里至今魏縣的境，使晉國疆域成為橫跨東西地廣近千里的諸侯大國。

《左傳·莊公二十八年》載晉獻公啟狄土築屈是在公元前666年。使言與公曰：曲沃，君之宗也。蒲與二屈，君之疆也。不可以無主。宗邑無主則民不威，疆埸無主則啟戎心。戎之生心，民慢其政，國之患也。若使大子主曲沃，而重耳、夷吾主蒲與屈，則可以威民而懼戎，且旌君伐。使俱曰：狄之廣莫，於晉為都。晉之啟土，不亦宜乎？」晉侯說之。夏，使大子居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈。群公子皆鄙，唯二姬之子在絳。

《左傳》關於晉獻公的記載中有“晉候”記載外，也清楚的記載太子申生居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈。群公子皆鄙，唯二姬之子在絳”的各公子鄙地，雖均與黎城縣無關，但與晉獻公時代，以城為鄙的“宰鄙”之鄙的職稱相符。《左傳》中“狄之廣莫，於晉為都。晉之啟土，不亦宜乎”所言的狄土，應是曲沃蒲城屈絳之外的耿國、霍國、魏國之地，晉獻公後滅耿霍魏三國而納入晉。與晉獻公把耿地賜給趙夙，把魏地賜給畢萬曆史記載吻合。

畢萬，生卒年不詳，姬姓，畢氏，名萬，畢公高之後，春秋時期晉國大臣。公元前661年，畢萬因隨晉獻公消滅耿、霍、魏三國有功，晉獻公於是將魏地賜封給畢萬，並任命他為大夫。畢萬死後，畢萬子孫以其封地為氏，稱魏氏，成為戰國七雄之一的魏國先祖。

安陽市春秋時期，安陽先屬衛國，繼而屬晉國；戰國時期安陽屬魏後屬趙國。

魏縣，夏為觀戶國。周為武王少弟康叔封地。春秋先後為衛、齊、晉地。戰國為魏國都城。

涉縣因涉水而名，境內有漳河及其支流清、濁漳河，流經縣境113公里。千百年來，人民從事勞作，相互往來，都離不開跋山涉水，久而久之，這裡因涉水而名。涉縣古稱沙侯國，據傳大禹治水之時，這裡屬九州之一的冀州地。春秋時屬晉，戰國時先後屬魏、趙，秦屬邯鄲郡。

今黎城縣地連涉縣安陽縣魏縣。黎城縣位於以太行山為界線的霍國魏國之中，符合霍魏界地。黎城縣南臨潞子國潞城市之北，黎城縣位居霍魏潞之間，襟魏地西端，具有居高臨下掌控魏地的地理優勢，符合晉獻公所封畢萬的魏國封地屬地範圍。

春秋時大臣，受封魏地的畢萬，符合為魏地之宰為鄙的身份，與黎城縣《黎候壺》銘文晉獻公的獻候、宰、鄙名號吻合。

隨晉獻公消滅耿、霍、魏三國有功的畢萬，是晉獻公隨御兵車的護右，隨葬車馬也基本符合禮制，與黎城縣西關一號墓出土14個車輪的拆車葬的車馬坑身份等級相符。

《左傳·宣公十五年》記載：“壬午，晉侯治兵於稷以略狄土，立黎侯而還”事件發生公元前594年的春秋中期晉景公時期，與《春秋》：“六月癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸”。晚於公元前677年-651年在位的晉獻公83年不及晉獻公。

稷山縣是后稷故里，古屬冀川，春秋屬晉，戰國屬魏，唐屬絳州。稷山縣是山西省的文物大縣，境內代表文物有最大的祭祀后稷廟宇稷王廟和最大的土塑釋迦牟尼像。稷山縣是晉南商貿重鎮，素有“晉陝豫交界的小天津和旱碼頭”之稱。

稷山，春秋稱“稷”，屬晉。稷山縣之稷地，與相距甚遠與黎城縣無關。

黎城縣西關塔坡西周墓，東西200米，南北500米的墓地範圍內，分佈近百座墓葬。從黎城縣西關1號墓、十號墓墓葬周圍所葬的7、8、9號墓等僅為相距1米豎穴小型土坑墓的墓葬形制等級排列分析，黎城縣西關1號墓、十號墓不符合《周禮》關於王侯墓排列實行的昭穆之制，只符合貴族墓的形制。如果君王公侯之墓陵，低階小型墓葬是進不了王陵區的，王陵不可能如此密集分佈。

從山西省黎城縣西關墓出土青銅壺銘文，更符合虍、鬲、犬部組合的獻字為“獻候”、符合晉獻公功臣畢萬滅魏的魏國封地，稷耿霍魏潞疆域地理關係，墓葬人為貴族的身份地位，墓葬等級、墓葬排列等綜合分析認為，山西省西關塔坡考古領隊張崇寧與張頷為主的山西省考古專家，僅以一個完全不是“楷”字的字，完全沒有虍部筆畫，根本不符合“楷”字書寫、古今演變的字錯釋為“楷”字；是黎城縣黎候墓考古論定的錯誤根源。

山西考古專家所釋“楷”字即使無誤，也不足以論定“楷”能通“黎”。

近兩千年前的《說文解字》及《康熙字典》均無關於先秦時期“楷”通“黎”記載，張崇寧張頷等山西考古專家，僅以38年前1979年中華書局出版的近代學者於省吾《甲骨文字釋林》一書中，“並註釋是商周時北方國的地名，可能是“黎”的音轉字”的有限不確定證據，即草草論定黎城縣西關西周墓為黎國黎候墓，將8號墓出土的青銅壺定名為《黎候壺》，得出古黎國自“西伯戡黎，黎國滅亡後，直到春秋時期黎國一直存在”等的一系列推論之說，均缺乏符合史實的系統可靠的史實文物文字證據，實在荒唐可笑。

一個“楷”字，關係到是否能夠真實還原一個三千年前的古黎國曆史，關係到當代中國歷史文物考古是否科學嚴謹的大問題。建議中國史學考古各界專家及相關學術研究機構，重啟對山西省關於黎城縣西關墓的銘文、墓葬人、墓葬年代等系列偏離史實的考古，予以科學嚴謹的重新論定。

“獻候”之釋，畢萬之墓說，僅供考古專家參考。歡迎關注關於《獻簋》銘文的重新釋讀和相關考論。

2017年10月7日 於老河口 臥馬居

文字考古學，是一門科學嚴謹來不得半點虛假的專門學科。

2018。8。20 文字考古學