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事未成,是因為你把它看的簡單了
恬淡無味什麼意思
道德經:為無為,事無事,味無味。
譯文:以無為的態度去有所作為,以不滋事的方法去處理事務,以恬淡無味當作有味。
說明:不論我們大家是讀《道德經》帶註釋的書,還是在網上電子版的《道德經》全文及註釋也罷,譯文都只是一個參考,畢竟古文中的字詞的意思和我們現在的白話相差還是很大的,這些譯文有個人,比如王弼《道德經注》和蘇轍《老子解》對《道德經》的解釋,而我們現在看到的解釋是一次又一次參考,研究確認下來的(已出版),還有其他版本,都是個人的理解。誰都不能說完全理解,畢竟“道可道,非常道”,能說出來那就不是道了,也就代表沒理解,每個人根據自己的理解能力領悟就可以。
言歸正傳,這句話的意思就是說以不妄為去作為,就是不要亂來,蠻幹,比如如果是個人才的話,那麼順其自然,他就會成為人才,而不要人為干預;第二句以不滋事的方法去處理事情,很好理解就是不要亂上加亂,本來就是去處理甲和乙的問題,結果自己到和甲乙發生了事端,其實根本上來說是把事情想簡單了,沒有做足準備,這一點後面會印證該如何處事,最後一句把無味當有味,既然能把恬淡無味都能當作有味,那麼這世上還能有無味的東西嗎,意思就是把最枯燥的事情都能做得興致勃勃,把最困難的事情都能做的簡簡單單。按著這個意思自行領悟。
道德經:大小多少。報怨以德。圖難於其易,為大於其細;天下難事,必作於易;天下大事,必作於細。
譯文:大生於小,多起於少。處理問題要從容易的地方入手,實現遠大要從細微的地方入手。天下的難事,一定從簡易的地方做起;天下的大事,一定從微細的部分開端。
“
大小多少”
意思就是積少成多,無論多大的事物都是從小積累而成,或者是“不積小流不易成江海”,大江大海都是萬千小溪匯聚而成;“
報怨以德”
就是我們說的以德報怨,對方暗算你,對你使壞,可你還是對他好,包容他,原諒他,這也符合聖人不爭的思想。後面的意思很相近,就是處理問題要從容易的地方入手,這個其實我們每個人都很擅長,畢竟生活中面臨的困難很多,但是無論多困難我們都會找到生存的方法,比如買房沒全款,容易一點按揭,沒首付,再容易一點,縮減開支或者找親朋好友父母借錢,還不行看個其他的房等等。遇到天下之事,要從簡易之處,微細之處入手,個人之事都錯綜複雜,何況天下之事。天下之事我們暫且不論,相信有句話大家聽過“細節決定成敗”。這裡就不多做解釋了。
道德經:以聖人終不為大,故能成其大。夫輕諾必寡信,多易必多難。是以聖人猶難之,故終無難矣。
譯文:因此,有“道”的聖人始終不貪圖大貢獻,所以才能做成大事。那些輕易發出諾言的,必定很少能夠兌現的,把事情看得太容易,勢必遭受很多困難。因此,有道的聖人總是看重困難,所以就終於沒有困難了。
首先,成大事的人,也就是在某一個領域的翹楚,必然是對其領域得道之人,這個道是常道,就像每個人都有自己的生存之道,這是與生俱來的,正如“我自然”——我本來的樣子,這就是道。那麼但凡這種人都是知道隱忍,知道韜光養晦,從不急功近利,不想的一口吃個大胖子,所以能大事,而經常輕易就發誓,許諾言的,基本上都兌現不了,這種人是對事情的難易度把握不足,沒有清楚的認識,往往只顧眼前,把事情看得容易了,準備就不充分,遇到的困難就要多得多,最終食言。因此,得道之人處理事情時,總是謀定而後動,做最壞的打算,才會有最充分的準備,那麼即便遇到困難,哪怕是突發事件,也有應對之策,不至於手忙腳亂,更不至於功敗垂成。
順便普及一下 “態度決定高度,細節決定成敗”這是美國已故大演說家、著名牧師、作家和成功學家鼻祖”諾曼·文森特·皮爾Norman Vincent Peale(1898-1993)的一句名言。很多銷售公司,包括講師,傳播成功學者大多使用過。可老子在2500年前在《道德經》裡就已經講道了,感嘆古人的博大智慧,只是古文難懂罷了,但即便是出了譯本,也很少有人重視我們自己的文化,我們的知識。可是國外的思想家,哲學家對我們的文化研究得很深入。比如《道德經》、《孫子兵法 》等。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一,對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響 。據聯合國教科文組織統計,《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。
世上至理名言,好書也很多,我們能從一本書裡領悟一句話,並持之以恆付諸實施已經是得道了。
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