李白遭儒生的譏諷，他笑著寫下一詩，卻成千年以來罵人的絕唱！

歷史上說到開放，那唐朝肯定是第一個想到的。儒家的思想在當時有著一個非常高的地位，其他的學術對於他來說並沒有不認同，反而是一個互不打擾的形式存在。我們的詩仙李白他也是一個接受了儒家教導的人，但是他的思想裡面還存在著別家的思想。在《上安州裴長史書》中，便是以“五歲誦六甲”道家的術數的技藝就是單中的“六甲”，“金粟如來是後身”對道家和佛家存在著消極的意思，封建的思想和迷信的說法佔有的很多，同樣這樣的也開啟的李白的眼界，對他的人生觀和世界觀進行了充分的補充，所以這樣才使得李白的性格更加的開放灑脫，而不是像腐儒的那一批人那樣，後來在他遊歷山東的時候，一個很大的虧被他給吃到了。

你要是山東的人那就應該知道他和李白有著一段不解的緣分，開元末年的時候他移居到東魯的時候發生的事情，李白當時住在瑕丘（今兗州）。孔子的故鄉曲阜就離他很近，儒家的風氣被那一帶的人們很是看中，這其實不是什麼壞的事情，但是形形色色的人，讀書的人一多，一些稀奇古怪的讀書人也就多了起來。這些人一般的稱為“魯儒”但是為什麼要叫這個名字呢，一直流傳著一個典故，接下來我們也很瞭解到。我們的漢高祖劉邦建國措施的時候，叫魯孫叔叫儒生共同商量朝廷禮儀。他們卻對叔孫通說：現在的國家才安定下來，那些為國家而死的人沒有進行安葬，就搞這些方面的，對於這種做法感覺非常不對。

李白的行為狂傲而灑脫，這一舉動卻引得儒家的一些人指指點點。那時候的李白已經很有名氣，因自以為是名門正派的，儒家的思想也是植入的最深最正的，就因為這個李白因此受了一很大的氣，憤怒的寫下了《嘲魯儒》。知道的人應該回去了解一下，意思就是魯家的那些人整天就是在談論這“五經”的內容就算是到了老也就只會裡面的句子，要是你問到他們治理國家如何安撫百姓，就像在大霧天看不清前面的路摸不著頭。