《論語》精讀：名不正，言不順

孔子說：“不在其位，不謀其政。”這話看起來是消極的，但其實孔子要說的是：“在其位，謀其政。”

談孔子的“正名”觀點，還得從衛國說起。

一次，冉有陪著孔子游覽國都，看著街上熙熙攘攘的人群，孔子突發感慨：“這衛國人真多啊！”

若是別人，可能也就附和說：“嗯，真的是人多啊！”但這個長見識的機會冉有可不會錯過，問到：“既然這麼窮，那怎麼辦呢？”

“那就想辦法讓他們富裕起來。”孔子想都不想就說。

“那麼，如果富裕起來了，又該怎麼辦呢？”冉有繼續追問。

孔子笑了笑，很滿意這弟子，於是說：“那就想辦法教化百姓。”『13。09』

這是孔子第一次去衛國，還有宏圖大展的熱情，雖然當時君夫人南子名聲不好，但參與國政能任用賢人，衛國政治還算穩定。但之後，衛國太子蒯聵不恥南子的惡名，試圖殺掉南子，沒想事情敗露，太子蒯聵出逃。衛國沒了太子，沒了繼承人，衛靈公找了幾個兒子，要麼不合適，要麼不想做太子，最後，竟找了自己孫子——原太子蒯聵的兒子輒做了太子。

這下，劇情開始狗血了。衛靈公死後，孫子輒繼承了王位，後世稱之為衛出公。事情到這並沒有結束，衛出公的老爸——原太子蒯聵並沒死，反而要回來與兒子爭奪王位，最後居然打勝了兒子，得到了王位，後世稱為衛莊公。

衛國這劇情，一波三折，全是反轉，沒被拍成電視劇，卻也可惜了。想是衛國這“父子爭位”讓孔子覺得很不可思議，因而才提出了“正名”的觀點。

提出這觀點的緣起，是來自於子路的粗魯。

孔子在衛國閒居多時。一天，子路和孔子閒聊：“假如衛國國君準備讓您主政，您打算先做什麼呢？”孔子於衛國政亂的根源看得很清楚，認認真真地說：“一定是先正名分。”

聽到這句話，子路忍不住笑出聲來，不談國策，卻去談什麼“名分”，聽也沒聽過，就取笑孔子說：“真是這樣想嗎？您真是迂腐啊！為什麼想到正名分呢！”

子路這無禮至極的態度，深深惹怒了孔子，忍不住爆了文雅的粗口：“子路啊！你真是粗鄙不通啊！一個君子，如果對於他所不知道的，就像有疑問一樣，隱忍不說。不像你，說話前都不想一想。”

孔子說：“如果名分不清不楚，所說出的政令就不能順利正確地傳達；不能順利正確地傳達，別人就不知道具體怎麼辦，事情很難辦好；事情如果不能辦好，禮樂也不會符合禮制，難以興盛；禮樂制度不興盛，從禮樂制度中衍生的刑罰就很難得當；刑罰不當，百姓就不知道該怎麼去遵循律己。

所以君子名分定了，傳出來的政令，合理的政令別人才好去施行。

”

最後，還不忘繼續教育一下子路：“所以，君子對於他所說的話，不會想也不想，隨隨便便地說出來的。”『13。03』

這就是孔子所說的“正名”，而其中的“名不正，而言不順”，演化出我們常用的一個成語：名正言順。只不過我們用的時候，已經忘了孔子的原意。

現實生活中，我們都在某個位置上，都有一個名，或上級下級，或朋友，或親子，或崗位，日常在不同的場合，別人怎麼稱呼自己，那，就是

自己在這個社會上的“名”，在這個名分上認真把相應的事情做好了，就是孔子所說的“正名”

。

正如《大學》中說的那樣：

“為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈，與國人交，止於信。”

做領導的要有仁愛之心，關心下屬，卻不必事事操勞，越俎代庖；

做下屬的對於上級安排的工作，要心無旁騖，認認真真地完成；

做子女的，要將心比心，體會父母的需求，孝敬父母；

做父母的，要有慈愛之心，呵護照顧自己的子女；

和同事、朋友交往，要有誠信，不欺人，更不自欺。

能按自己的“名”、“位”，做好相應的事情，說好相應的話，也就是“名正言順”了。