易經噬嗑卦智慧6｜易則易知，簡則易從，從或不從，取捨由人

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易則易知，簡則易從

噬嗑，利用獄。然而噬嗑用獄，實在是不得已而為之，有獄而不用才是王道，教化在先才是王道，所以《噬嗑卦》的象辭說：

先王以明罰敕法。

制定賞罰制度、頒佈法令條文曉喻天下的目的，不在於用，而在於不用。

實在不得已而用刑獄之時，需要根據具體的情形，分為初犯、累犯、重犯，加以區別對待。《易經》的道理，就是這麼簡單，沒有想象中那麼複雜。《易經》的道理，非常容易明白，非常簡單，也非常容易遵從。

總論《易經》的《繫辭傳》，在《繫辭。上》第1章，開宗明義：乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。

《噬嗑》用獄之時，需要根據具體的情形，分為初犯、累犯、重犯，加以區別對待。在《噬嗑卦》中，用了初九爻和上九爻來加以說明。

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初九，履校滅趾，無咎。

《噬嗑卦》初九爻，在下無位，處《噬嗑》之初，屬於初犯，處用刑獄之始，罪小而刑輕，只給他一個小小的懲戒，只給他戴上一個腳枷（

履校

），讓他不能動，讓他吸取教訓，讓他不敢

進一步做

惡（

滅趾

），就可以了。

給犯小錯，並且是初犯的人一個小小的懲罰，讓他吸取教訓，以讓他不敢再重犯，以讓他不敢再犯大錯，小懲而大誡，這樣做，不僅對初犯小錯的人不會有過咎，對整個社會的治理也不會有什麼過咎。

初九，履校滅趾，無咎。

《噬嗑卦》初九爻的道理，同樣也適用於對小孩子的教育。《顏氏家訓》用的文字是，教兒嬰孩、教婦初來。

老話說的是三歲看到老。為人父母者都知道，教育小孩子，最好是在還小的時候，一開始有不好的行為，就要給他立好規矩。等長到十幾歲的時候，很多壞的習慣已經養成，糾正起來，就非常困難，有的甚至會搞到父子成仇的境地，簡直後悔莫及，悔不當初。

孔子他老人家，在《繫辭傳》中，對初九爻的爻辭有專門的解讀。子曰：“小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大戒，此小人之福也。孔子他老人家的話，不能不聽啊。

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上九，何校滅耳，兇。

上九爻，就是那個不聽孔子他老人家的話的人。上九爻，不聽老人言，吃虧在眼前。上九爻來到《噬嗑卦》之上，來到《噬嗑卦》之終，惡貫滿盈，罪大惡極，腳上的枷鎖被戴到了脖子上，以至於枷鎖把耳朵都蓋住了，

上九，何校滅耳

。上九爻屬於快要被殺頭的重犯，已經是凶多吉少了，

上九，兇。

何以至此呢？上九爻的爻象辭說之所以被

何校滅耳

，

原因在於

聰不明也。

所謂

聰不明也

，

大概是說他白長了一雙耳朵，長了跟沒長一樣，長了耳朵也

像個

聾子一樣，聽不進孔子他老人家的話，有耳朵而不明，實在是聰而不明。

孔子他老人家，在《繫辭傳》中，對上九爻的爻辭，也有專門的解讀。“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。

孔子他老人家，雖然在世時鬱郁不得志，但是他老人家的話，之所以能

流芳萬世

，都是因為他老人家的話，沒有一句不是真理。孔子他老人家的話，聽，還是不聽，取捨由人。感謝閱讀！！！

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