蘇軾的治學之道：其學必始於觀書

蘇軾（1037—1101年），字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡，是中國文化史上罕見的通才、全才。無論詩詞文賦，還是書法繪畫，蘇軾都造詣極高。他一生留下200多萬字著述，其中包括2700多首詩、300多首詞，還有一大批散文和書畫作品。他的成就與他勤於讀書、善於讀書有很大關係，他強調“其學必始於觀書”，積累了豐富的治學思想。他所倡導的“博觀而約取，厚積而薄發”“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”“論古今治亂，不為空言”的治學理念，對於今天讀書治學仍然具有重要的借鑑意義。

“博觀而約取，厚積而薄發”

有感於當時士大夫中滋長的急功近利和淺薄輕率的風氣，蘇軾在《稼說送張琥》中巧用莊稼要等到成熟才能收割的道理來闡述治學之道，“博觀而約取，厚積而薄發”，即在博覽群書時要汲取書中的要領和精髓，從大量的知識或材料積累中，提煉出精華部分再著書立說。

所謂“厚積”“博觀”，是指廣博地獲取知識，豐厚地積累學養。所謂“約取”，就是慎取、精取，是在博觀的基礎上取其精華、去其糟粕。所謂“薄發”，是在“厚積”的基礎上，進行嚴謹闡釋。“薄”不是單薄，而是凝練、精要、準確、深刻，做到“發”則中的、“發”則中肯。蘇軾認為，要想做到從容“約取”與“薄發”，必須以“博觀”與“厚積”為基礎。在《與張嘉父七首》其七中，蘇軾以富人之築大第須儲材充足為喻，對“博觀而約取”進行詳細闡釋，指出只有廣博地積累學養，才能著成“不容有所悔”的“一家之言”。

蘇軾一生都在踐行“博觀而約取，厚積而薄發”的治學理念。如他強調讀書乃治學之根本，“自孔子聖人，其學必始於觀書”；強調“讀書萬卷始通神”。在此思想指導下，他廣泛涉獵諸子百家、經史子集，在20歲時就已博通經史，積累了相當深厚的學養。這使他在治學方面取得了極高的造詣，寫出了《東坡易傳》《東坡書傳》《論語說》，對於傳承中華優秀傳統文化作出了巨大貢獻。

“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”

蘇軾主張在治學過程中要熟讀深思，對事理或學習物件進行研究式學習，即“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。他一生治學遵循此法，具體做法可以概括為三點，即“一生日課”“一書數過”“一意求之”。

“一生日課”是指每日必定完成抄書這項必修課，以每天抄書為讀書治學築牢根基。宋人陳鵠講過蘇軾抄《漢書》時採用不同的方式，連抄三遍，直至全部背誦，無一字差錯。蘇軾直到晚年，仍樂於此法，用以教子。跟隨蘇軾貶謫儋州的蘇過，以父為師，將一部《唐書》抄完，而且接著又抄《漢書》。蘇軾視之為“窮兒暴富”，認為兒子透過抄書必將迅速地增長學識、深厚地積澱學養。

“一書數過”是指讀書要堅持反覆閱讀和揣摩，不能淺嘗輒止。在治學實踐中，蘇軾也是這樣做的。《漢書》他就讀過很多遍，而且樂於將這種方法與人分享，“吾讀《漢書》，蓋數過而始盡之。如治道、人物、地理、官制、兵法、貨財之類，每一過專求一事，不待數過，而事事精核矣”。蘇軾對於《周易》也是反覆研讀，長期認真反覆咀嚼，最終寫就《東坡易傳》。

“一意求之”是指治學要有針對性，讀書貴在專與精。蘇軾認為，治學時要針對一個主題作研究性閱讀，學懂弄通之後，再換另一個主題進行研讀，這樣讀書可以做到既博又精，是夯實治學基本功的重要方法。蘇軾曾在給王癢的信中分享了這一方法，“書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者耳。故願學者每次作一意求之。如欲求古今興亡治亂、聖賢作用、但作此意求之，勿生餘念。又別作一次，求事蹟故實典章文物之類，亦如之”。這種治學理念目的明確、效果顯著，能從各方面吸收營養，對後世影響很大。

“論古今治亂，不為空言”

蘇軾治學具有強烈的現實針對性，表現出強烈的社會責任感。蘇軾服膺儒家經世濟民的治學理想，認為“古之為學者四，其大者則取士論政，而其小者則弦誦也。……有學而不取士、不論政，猶無學也”，強調要把治學和社會現實聯絡起來，以著書立說為武器，針砭時弊、奉獻社稷，主張治學要有益於世，反對脫離實際的空談。

蘇軾的詩文著述鮮明地體現了這一特點。他的詩詞中有對民間疾苦的同情，有對新政流弊的針砭，有對國家安危的關注，還有自己深切的愛國熱忱。如蘇軾初任鳳翔府判官，為改衙前弊政，給宰相韓琦寫《鳳翔到任謝執政啟》，後又作《鳳鳴驛記》，建議改善官驛投宿問題。

蘇軾留有大量的政論和史論，大都“以體用為本”，反映現實，切中時弊，反映出他強烈的社會責任感。他在《省試刑賞忠厚之至論》中提出：“以君子長者之道待天下，使天下相率而歸於君子長者之道”，把“仁政”作為施政理想；在《奏為法外刺配罪人待罪狀》中表達了自己對變法的看法，主張變法要循序漸進，不能操之過急、急功近利；《策略》闡釋天下形勢、政策弊端並提出方針對策；《策別》從課百官、安萬民、厚財貨、訓軍旅四方面提出具體措施；《策斷》提出安邊禦敵之策，其中見解非常有價值。

蘇軾本人最為看重的三部學術著作《東坡易傳》《東坡書傳》《論語說》更是他抱著傳承聖人大道的目的而寫就的。蘇軾貶謫黃州後，承其父蘇洵之說，撰成《東坡易傳》九卷、《論語說》五卷，並開始撰寫《東坡書傳》。後來除對前二書不斷進行修訂之外，又撰成《東坡書傳》二十卷。蘇軾曾說明自己寫三部學術著作的初衷：聖人所傳之大道早已被一些俗子們肢解得支離破碎，自己若不把聖人之道揭示出來，後人就更難識別道之大全和真偽了。蘇軾對於這三部著作十分自信，“雖拙學，然自謂頗正古今之誤，粗有益於世，瞑目無憾”，認為這三部著作能夠擔負起傳承文化命脈的重任。

（來源：《學習時報》2020年6月17日第5版，作者：趙紀萍，本文有刪減）

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