（修改稿）《道德經》：致虛極，守靜篤

解讀《道德經》16

靜則能安

〈原文〉

致虛極，守靜篤。

萬物並作，吾以觀復。

夫物芸芸，各復歸其根。

歸根曰靜，

是謂覆命，

覆命曰常。

知常曰明，

不知常，

妄作兇。

知常容，

容乃公，

公乃全，

全乃天，

天乃道，

道乃久，

沒身不殆。

〈註釋〉

致：達到。極：極限。

篤（dǔ）：深厚。

並作：一齊生髮變化。

復：往返，返回。

芸芸：繁盛，眾多的樣子。

根：初始，本原。

覆命：返回本原。命：天命，固命，本性。

常：常理，規律。

明：明瞭，明白。

妄作：胡亂作為。妄：胡亂。

兇：不幸，不吉利。

容：包容。

公：公平，公正。

全：周全。

天：自然天理。

久：長久。

沒身不殆：終身沒有危險。沒身：終身。殆（dài）：危險。

〈譯文〉

內心達到極度的虛空和寂靜狀態，觀察萬物生髮變化與迴圈往復的運動特性。

芸芸萬物，各自從本源開始，生長衰亡，最後又返回到了自己的初始本源。迴歸本源稱為歸於虛靜。歸於虛靜稱為迴歸本性，迴歸本性是萬物的運動特性。

了悟萬物的運動特性，就是明白了大道。不了悟萬物的運動特性，就會胡作非為，招致不幸。

了悟萬物的運動特性，就能包容，能包容就能公平公正，能公平公正就能周全，能周全就能遵循天理，遵循天理就是遵循大道。遵循大道，終身都不會有危險。

各歸其狠

〈解讀〉

本章主要闡述了觀察瞭解萬物運動特性的方法，揭示了萬物運動特性的具體內容，論述了掌握萬物運動特性的重要意義，並以此啟發人們要注重修心為道。

觀，是老子探索研究宇宙及天地萬物的科學而有效的方法。觀察天地萬物呈現出來的客觀實相，讀懂大自然無字天書，就能從科學的層面掌握宇宙天地的真理實相。

“致虛極，守靜篤”，“吾以觀復”是觀察萬物運動特性的方法。觀察萬物，人必須要處於內心空明寂靜的狀態，沒有絲毫雜念。自我、小我執見完全清空，不受心外任何干擾，寂靜得能聽到自己微弱的呼吸聲，達到沉浸式入定的心境。靜則能安，安則能慮，慮則能得，用心去觀，用心體悟，觀察體悟萬物生生滅滅的變化。

“夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂覆命，覆命曰常”。萬物的運動特性是，處於生生滅滅永恆的變化之中，各自從本源開始，生長衰亡，最終又都回歸到了自己的初始本源，初始本源就是虛靜，就是本性。

萬物的初始本源、根、本性就是虛靜。虛靜就是虛空、無的狀態。生命的本源、根、本性就是“無”，萬物同源同根同性，都是無，天人合一。

生命從“無”中來，最終又迴歸於“無”。無中生有，有歸於無。生命就是這樣，從生到死，從死又新生，生生滅滅，綿綿不絕。這就是萬物運動的真理實相，運動特性。

明白了萬物的運動特性，就能體悟到什麼是“無”，什麼是“無我”，這種人生狀態稱為“明”，明白了大道，也就是大徹大悟大明白。

“不知常，妄作兇”。不明白萬物的運動特性，體悟不到天命本性“無”、“無我”，人生則執虛為實，處於自我之中，用私我小我運作人生，以至於自我膨脹，任性妄為，必然是背道而馳，招致不幸。

“知常容”，明白了萬物的運動特性，就明白了道生萬物的本質，能體悟到萬物都來自於道，都是道之子的真理實相。天地萬物，包括你、我、他、她、它，一切動物，植物，日月星辰，山河大地，一花一草，一樹一木，都是一個整體，世界是一個完整一體的完美的世界。都是一家子，自然會相互平等，相互尊重，相互包容。

“容乃公”，能包容，心中的世界就是一個整體，不會有自我分別心，沒有自我執著，不用小我去運作人生，面對天下萬事萬物，就沒有自私的立場，而是大公無私，公平公正處事。

“公乃全”，公平公正處事，就能排除干擾，實事求是，完滿周全。

“全乃天”，沒有偏私，完滿周全處事的人，是平等普愛天下，呈現出來的品質就像太陽一樣，遵循平等普愛萬物的自然天理。

“天乃道”，沒有私慾，平等普愛萬物的自然天理，就是大道展現出來的品質特性。

“道乃久，沒身不殆”，一個人，如果能夠觀道，體道，悟道，行道而明道，破除了自我，沒有了私我，小我，體悟到道呈現出來的“無我”的心靈品質和“無為”的行為品德，又能在日常生活中實際的做出來，那麼，他的所作所為就能利益天下，他的智慧和德行就會永留人間。活著的時候，能夠與萬物融為一體，沒有敵人，沒有危險，一生平安。逝後，能夠恩澤子孫後代，人們會永遠尊崇他、紀念他，其生命不會因為有形的肉體的消亡而消失，自然會流芳百世，與日月同輝，與天地共存。私者一時，公者萬古。

容乃公

（注：本文為作者原創，圖片來自網路，如有侵權，請告知刪除。）