《蘭亭序》到底在不在武則天的乾陵？

乾陵為

唐高宗

李治與

武則天

的合葬墓，位於

陝西省

咸陽市

乾縣

縣城北部6千米的

梁山

上。而《蘭亭序》卻是晉代書聖王羲之的作品。這兩者怎麼會聯絡在一起呢？

很久以來，學術界裡盛行的說法是：《蘭亭集序》被對之愛不釋手的唐太宗李世民死後帶進了棺材，作為殉葬品永絕於世。《蘭亭序》真跡由此消失於世間，永遠陪著李世民埋在了昭陵。

大唐貞觀盛世，文韜武略的李世民對書法卻情有獨鍾。相傳李世民尤其喜愛“書聖”王羲之的墨寶。於是他便利用帝王之威，在全國境內廣為蒐羅書聖王羲之書法作品。每當得到一幅真跡，便將之視若珍寶。興趣來了便拿出來臨摹揣度，體會書聖王羲之的筆法和意味兒。領略完其中的天然韻味之後，便珍藏在身旁，並放進他個人的藏寶閣裡唯恐失卻，更派兵嚴加看管保護。

不僅如此，李世明還倡導王羲之的書風，在全國推廣，使得當時學習書聖王羲之書法之風在貞觀年間大為盛行。據史書記載李世民曾親自為《晉書》撰寫《王羲之傳》。到唐太宗李世明晚年，喜好王羲之更甚，以至於其死後也要將《蘭亭序》帶在身邊陪葬。

李世明得到《蘭亭序》也是花了很多心思。甚至不惜派“臥底”前去取書。究竟是怎麼一回事呢？

原來有傳言說書聖王羲之自己也十分珍惜“醉酒”之作《蘭亭序》並把它視為傳家之寶。一路傳下來，傳到了第7代孫智永處。智永少年時就已經出家。他酷愛書法，對祖上王羲之、王獻之的書法極為欽佩，決心將祖傳書法再現風華。他練習書法極為刻苦，在

永欣寺

時，就曾蓋一座小樓專做練字，併發誓言“書不成，不下此樓”。

就在這座冷冷清清的小樓裡，他如痴如醉地運筆揮毫，經三十年之功，

智永

的書法名氣也越來越大，《

真書千字文

》系智永的代表書作，歷代評價頗高。智永年百乃終，逝前他將《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚也對書法很有研究，他知道《蘭亭集序》的價值，遂將它珍藏在臥室樑上特意鑿好的一個洞內。

當

李世民

聞言《蘭亭集序》在

辨才

和尚處，興奮不已，多次遣人索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。他派監察御史蕭翼裝扮成書生模樣，與辨才接近，尋機取得《蘭亭集序》。蕭翼對書法也頗有研究，與辨才和尚相談甚歡。

待兩人關係密切後，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。辨才看後，不以為然地說：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡，那才是王羲之真正的傳世之寶。” 蕭翼不動聲色地問是什麼帖子，辨才猶豫再三，才神秘地告訴他是《蘭亭集序》真跡。

蕭翼故言不信，說此帖早已軼失，怎麼可能在你這裡呢。辨才見其甚疑，一時起興，就從屋樑洞內取出蘭亭真跡予蕭翼賞鑑。蕭翼仔細察驗了一番，果為真跡。只見他臉色一變，迅即將其納入袖中，同時向辨才出示太宗 “詔書”。辨才此時方知上當，但悔之已遲。夢寐以求的東西終於到手了，李世民高興得不得了。而辨才因受此事的刺激積憂成疾，一年後便撒手人寰了。

太宗得到《蘭亭序》後，命歐陽詢、褚遂良、馮承素等人分別臨摹，拓數本以賜皇太子及諸王近臣。李世民觀賞了一生，還覺不夠，命將《蘭亭序》真跡作為自己死後的殉葬品，同其他書法珍品一起隨棺入墓。蘇東坡為此有詩道：“蘭亭繭紙入昭陵，世間遺蹟猶龍騰。”現今傳世的是馮承素、歐陽詢、褚遂良、虞世南等人的臨摹本。

《蘭亭序》真跡的命運並未就此結束。據《新五代史·溫韜傳》載，唐末五代時，軍閥溫韜在陝西關中一帶任節度使的七年時間裡，“唐帝之陵墓在其境內者，悉發掘之，取其所藏金寶”，唐太宗的昭陵自然難以倖免。

據說昭陵被開啟時，那些陪葬的鐘繇、王羲之等人的書法真跡都在，而且“鐘王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間”。

在溫韜盜掘出土的寶物清單上，並沒有《蘭亭序》，那麼《蘭亭序》究竟在哪呢？而且此後亦從未見《蘭亭序》真跡流傳和收錄的任何記載。一些史學家認為，溫韜盜掘匆忙草率，未作全面、仔細的清理，故真跡很可能仍藏於昭陵墓室某一更為隱秘之處。

史學界還有另一種說法，那就是《蘭亭集序》並沒有隨李世民埋藏到昭陵之中，而是埋在了唐高宗李治的陵墓乾陵之中。持這種觀點的人認為：唐太宗死時，並沒有提出要將《蘭亭集序》隨葬，而是將《蘭亭集序》交給了同樣喜愛傳世藝術品的兒子李治。

李治在位34年，於弘道元年（683年）駕崩，葬於乾陵。李治臨終前在病榻上遺詔，把生前喜歡的字畫隨葬。因此，在《蘭亭集序》失傳之後，就有人懷疑《蘭亭集序》並非隨葬昭陵，而是被葬在乾陵。唐代皇陵有十八座，據說被溫韜挖了十七座，唯獨挖到乾陵時，風雨大作，無功而還。在唐之後，再沒有人見過《蘭亭集序》的真跡，這也讓更多人相信《蘭亭集序》隨葬乾陵的說法。

陵是

唐十八陵

中主墓儲存最完好的一個，也是唐陵中唯一那座沒有被盜的陵墓。從此以後再未見《蘭亭序》之真容。

蘭亭集序