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人文據《山海經》記載,夸父“道渴而死”,並不是說他是渴死的
人文國學《山海經》大荒北經——獵獵,一個普通動物如何能獨樹一幟?
獵獵:清代,文人騷客眼中的獵獵【清·汪紱】,光緒二十一年(公元1895)編纂的立雪齋印本《山海經存》,獵獵是生活在叔歜國的一種野獸,其形貌似熊,毛色漆黑...
運動從《山海經》看“夸父追日”真相:在黃帝與蚩尤之戰中戰敗逃亡
運動顓頊被叫做高陽氏,一點都不奇怪:一舉一動都是太陽視運動的影子
但是卻各有區別:1、大荒東經《大荒東經》主要記載了從東南角到東北角之事物,主要是東南角,一開頭講到少昊之國的時候,提及了顓頊曾被少昊孺養,在此長大,也就是說東南角是成長之處...
遊戲鏡花緣:無腸國的人吃了立刻就拉,犬封國又稱狗頭國,人身狗頭!
作者之所以取狗頭人身之說,是為了罵得更痛快,因為古書上的犬封雖然相貌不雅,但沒有什麼惡行,李汝珍卻把它寫成一個瀰漫著酒肉之香的吃喝之邦:你看他雖是狗頭狗腦,誰知他於“吃喝”二字卻甚講究...
運動九頭相柳是誰的?大禹殺九頭蛇身的神話故事中的九頭相柳是怎麼來的
藝術山海經:夸父逐日追的不是日?到底是半道渴死還是被應龍斬殺?
《大荒北經》所謂的“追日景,逮之於禺谷”,本義也並非是說夸父追趕著太陽的影子從東方到西方天邊(禺谷),一方面要測量日影一天的變化,也無需隨著太陽的運動而移動觀測點...