尼采是極端的反理性主義者，他對任何理性哲學都進行了批判

正是由於這些偶然性和不確定性的存在；生命同時也就充滿了各種可能性。再尼采看來，我們最基本的所是不是被安置和給定的，而是我們能夠成為的所是，換句話說，是可能性。

這又意味著，我們當下所是的這種理解本身，只是可能方式的理解中的一種；因而就不存在絕對的真理世界。而實證主義者所熱衷的真理世界，就是一個虛假的構想，他們也是柏拉圖式的；而他們所進行的一切，正像柏拉圖主義一樣，乃是對生命的否定。

基於實證主義的種種缺陷，尼采走出了他的實證主義階段，這以視角主義和系譜學方法，在他的哲學中的應用為標誌。所謂視角主義，簡單地說就是，沒有真理，只有解釋。

而譜系學方法則是這樣一種歷史的思維方式，這種思維認定世界上沒有獨立於“解釋”之外的真理；一切都是解釋。然則這種解釋卻是基於本源而做出的。

它首先探究一種現象的起源，然後探究由起源而來的世系。尼采此處之本源即世系由之衍生而出的根苗。然則尼采譜系學著重探究的，不是本源的確定性和必然性，而是它的相對性和偶發性。

所以尼采著重探究了各種社會現象的，“開端”的各種可能的細枝末節和偶發事件，在尼采看來，正是這些偶發事件造就了我們之所是。

在這個意義上，譜系學也是關於個體的進化史，因為主流的科學方法主張忽略“個性”以保證研究的客觀性；而尼采則認為這些個性事件，乃是具有決定性意義的。

在這個意義上，譜系學因為肯定偶發事件對歷史的決定性作用；因而也就否定了歷史的必然以及由之而來的“真理”與“幻象”的區分；因為在譜系學的視角下，世界上沒有絕對的真理，一切都是相對的。而這，正是對實證主義的“真理世界”的否定。