全州歷史文化地標：道德始祖舜帝

作者：蔣鹹喜

朋友你到過全州嗎？

你知道

全州的新地標是中華道德始祖舜帝塑像

嗎？

如果你到全州，建議你到那裡看看。

如圖：全州湘源文化公園的舜帝像 唐國輝攝影

道德始祖舜帝的塑像位於堪稱全州“歷史教科書”

的全州新區

湘源文化公園

內，這尊高達21米（像高19米，基座2米）的舜帝像傲然挺立在湘江畔，大氣磅礴，這是目前全國最高的舜帝像，是

全州縣委和政府重視當地歷史文化的創舉。

舜帝像自2016年4月建成開放就成為了

全州的新地標、新形象，現已成為桂北全州的一道靚麗的風景線。

或許你會問全州為何要建這尊舜帝像？舜帝到過全州嗎？

那就請隨我來，到湘源文化公園看看對舜帝的生平介紹，

舜帝的最早紀念地在全州，舜帝南巡，崩葬全州的歷史就鐫刻在舜帝像下的基座之上。

（詳呂朝暉《舜帝的最早紀念地在全州》）

舜帝是中華道德文化的始祖，中華道德文明之源就是舜文化。

上古時期，

舜帝南巡三苗古國到達全州

，以德懷柔感化了三苗，“舜卻三苗，更易其俗”，加強了民族團結。不幸的是後來

舜帝在蒼梧之野的全州駕崩了，葬在了全州九疑山，舜帝之陵就叫零陵。

秦始皇和漢武帝為了紀念舜帝葬於全州九疑山，先後在全州這個舜帝南巡駕崩之地設立了零陵縣和零陵郡。

舜帝南巡，崩葬全州的故事，小時候聽姑父和伯父“談過古人”（講故事）。姑父和伯父念過私塾，他們是有故事的人。姑父的老家在與大西江一山之隔的文橋諫山，二地近在咫尺，有盤皇古道相通。姑父的家後來移居到大西江的火燒橋村。

姑父講：他的老家在舜皇山下，

舜皇山下的玉陛源有個叫舜帝廟村的地方，那裡有個古老的舜廟，廟裡供奉著舜皇爬爬。他們當地稱舜廟為大廟，稱舜帝為“舜皇爬爬”

（注：爬爬，讀音pá pá ，為全州方言。全州人稱尊祖父以上的老人或先人為爬爬））。

相傳，舜皇南巡時到過舜皇山，住在玉陛源一帶。

後來舜皇經盤皇古道到達了全州長萬鄉一帶，教當地人農耕，紡麻織布，最後累死在一個叫

零陵屋

的地方。舜帝的後人在零陵屋這個地方為舜皇招魂守靈，蓋起了房屋，這個地方就被叫成了以

舜陵零陵命名的零陵屋。

再後來，

舜皇的後人

為舜皇守靈期滿，有的回到了舜皇最先居住的全州

玉陛源

，在那裡建起了

祭祀自己祖先的家廟——舜廟。

後來那個村就叫

舜帝廟村

。

舜皇爬爬的生日是農曆八月十三

。

住在那裡的全州人和東安人每年要趕廟會，一起給舜皇爬爬做生日。

東安人在八月十二這一天在舜廟主持給舜皇爬爬祝壽。全州人在八月十三這一天在舜廟主持給舜皇爬爬拜壽。姑父還陪伯父到他的老家趕過廟會，給舜皇爬爬做過生日。

當然這些只是兒時聽來的故事傳說，當時並沒有當一回事。

後來，我參加了工作，閒暇之餘，出於對家鄉歷史文化的愛好，偶爾也翻閱古籍和方誌，從中瞭解到了不少舜帝與古零陵全州有關的歷史。

朋友！如果你對此感興趣。

那就讓我們一起翻開文獻古籍，共同來學習舜帝南巡到達舜皇山，最後崩葬在全州九疑山的這段遠古歷史。

在

全州的西北山嶺有二座與舜帝有關的名山——舜皇山和九疑山

。舜皇山是全州縣大西江鎮、文橋鎮與東安縣與新寧縣之間的界山。

《東安縣誌》和《全州縣誌》都記載了舜帝巡行過的這座舜皇山：“

舜山（即舜皇山）、玉陛源，皆祀有虞氏。……因舜巡狩所經也。

”這也說明民間傳說的舜皇山的故事不虛。

舜葬九疑是為零陵。《全州志》記載在全州西北山地的越城嶺支脈之上有九疑山。九疑山因舜葬而名。

九疑山的發端地在九龍歸位的天子嶺

（注：

天子嶺在全州舊地西延和才灣、大西江之間，

馬寬宏先生在《民國時期資源設縣之經過》一文中寫到此“天子嶺”是全州和資源二縣的界山）。

這座

九疑山從天子嶺發端，西向延伸到資源縣境內，東南向自大西江鎮延伸到龍水、才灣、紹水、鹹水等五鎮境內，是一條綿長的山脈。

《全州志》

又載：“《書》（注：《尚書》）：五月南巡至於南嶽。《家語》（注：《孔子家語》）：

舜

嗣帝五十載，陟方死於蒼梧之野，而

葬焉

。《山海經》《禮記》皆雲。然（後）太史公謂：崩於蒼梧之野，葬於江南九疑

是為零陵。全州地故零陵地。”《全州志》上寫明瞭全州在古時候之所以叫零陵，為零陵地，是因為舜帝“而葬焉”，原來是舜帝南巡崩於蒼梧之野的全州，而葬在了全州的九疑山。

朋友！或許你會認為，舜葬九疑僅有地方方誌的記載不足為信。

那就讓我們翻開先秦古籍《山海經》看看，它是如何定位舜帝葬地方位的。

《山海經》最早記載了舜帝葬九疑山。

《山海經》成書於上古時期，西漢侍中奉車都尉光祿大夫劉秀《上山海經表》稱：“

《山海經》者，出於唐虞之際

。”它儲存遠古的神話傳說和史地文獻最多，是所有記載舜帝的經、史書中離舜帝生活年代最近的。

《山海經·大荒南經》定位了舜帝葬地方位在全州九疑山。

《山海經·海外南經》記載：“

三苗國在赤水東

。”其意是說三苗國在赤水的東面。這個

赤水東面的三苗國便是舜帝的南巡之地。

《

山海經·

大荒南經》又載：“

赤水之東

，有蒼梧之野，

舜

與叔均

之所葬

也。”而在全州舊地西延瑤苗居住的扶夷苗地，仍保留著先秦時期的

“赤水”這個原始河名

。

“赤水”河名因夫夷水流域為丹霞地貌而名。

丹霞地貌是以陡崖坡為特徵的紅層地貌，亦稱紅色陡崖坡。在西延丹霞地貌的紅色砂礫岩層被流水、風力等風化侵蝕，形成了堡壘狀的山峰和峰叢，當地人稱有此特徵的山叫“赤坨”。

夫夷水在紅層地貌中的“赤坨”之間穿越就叫做“赤水”。

當地尚有“赤水”特徵的赤土嶺、大赤坨、小赤坨、赤水村、赤水洞等地名。

清代嘉慶年間的《全州志》卷之首·圖的西延地圖就根據全州西延扶夷苗地仍保留著

先秦時期的“赤水”這個原始河名，將流經赤坨、赤水洞的夫夷水標註為

“赤水”。

《全縣誌》地理也記載夫夷水即赤水穿過全州西北群山，群山中又有九疑山：全州“西北山地：在縣屬西北南接興安，北界湖南，西至寨圩、鹹水圩一帶，崇巒疊嶂，面積廣闊，為越城嶺之支脈。其中有夫夷水（赤水）穿過群山，北入湘省，匯於資水。”

其主要高峰有九疑山

等。

我們從上可知，全州

西北山嶺中的夫夷水就叫做赤水，這條赤水的東面就是蒼梧之野的舜帝葬地全州九疑山，與《山海經·大荒南經》記載的“赤水之東，有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也”的方位二者完全吻合。

《山海經·海內經》定位了舜帝葬地方位在全州九疑山。

《

山海經·

海內經》載：“

九疑山，舜之所葬，在長沙零陵界中

。”

《廣西通志》《永州市志》《全州縣誌》都記載秦始皇在秦代的今全州縣地設立了零陵縣，為長沙郡轄縣

。而在全州九疑山的北面有界牌的地名，這個

界牌是古零陵縣全州與秦漢時期武岡縣（今新寧縣）的分界線

；在全州九疑山的東面有全州文山，這條

文山山脈是古零陵縣和古洮陽縣的天然分界線。

恰巧全州的這座

九疑山就在全州的界牌和全州文山之內，也與“九疑山，舜之所葬，在長沙零陵界中”的描述完全吻合。

《山海經·海內東經》定位了舜帝葬地方位在全州九疑山。

《

山海經·

海內東經》載：“

湘水出舜葬東南陬。西環之。入洞庭下。

”而

舜帝葬地全州九疑山的東南就是湘水的發源地海洋山。

湘水的上游

在古湘源地區的興安和全州一帶，是

沿湘水的發源地海洋山西環而流的。湘水最後往下流入洞庭湖。

《全州志》記載的

舜帝葬地全州九疑山與“湘水出舜葬東南陬”所描述的方位相互吻合。

朋友！如果你遊興有餘，那就請隨我來看看舜葬九疑而有全州最古老的建制歷史。

秦始皇認定舜帝葬於全州九疑山。

全州因舜帝葬於九疑山而有以舜陵命名的最古老地名“零陵”

零陵是我國最古老的地名，

北京大學《中國古代史教學參考地圖集》中說：我國共有夏代以前的古地名34個，而夏代以前出現的上古零陵就是其中之一。

零陵地名最早出現在今廣西全州。

零陵得名於舜葬九疑。

秦始皇在統一中國後實行郡縣制，為了紀念舜帝葬於全州九疑山，於公元前221年，在舜帝南巡崩葬之地的今全州縣地設立了零陵縣。

縣治在今全州縣城西南78裡處。（

《廣西通志》《全州縣誌》《零陵縣誌》

）作為我國最早的古地名之一的建置地名“零陵”就出現在全州。秦始皇還曾南望古零陵縣今全州境內的九疑山方位遙祭了舜帝（《史記秦始皇本紀》）。

朋友！你想知道太史公

司馬遷是怎麼論定舜葬全州九疑山的嗎？

請隨我翻開《史記五帝本紀》，司馬遷在《本紀》中記載了舜帝葬於全州這段歷史：舜帝“南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑，是為零陵。”

司馬遷

是治學嚴謹的史學家，他為撰寫《史記·五帝本紀》，“窺九疑，浮於沅湘”，親臨全州九疑山做了實地考察，並

根據西漢的前朝秦代的秦始皇為紀念舜帝葬於全州九疑山，而在今全州縣地設定秦縣建制零陵縣的歷史，而鄭重地作出了這個歷史結論。

這個

歷史結論是說零陵得名於舜葬九疑山，零陵地名最早出現在今廣西全州，其原因就是零陵縣內（今全州縣地）有九疑山，舜帝就葬在零陵縣境內（今全州縣地）的九疑山。自此，舜帝與九疑、零陵便融為一體。

舜帝二妃娥皇、女英為舜帝殉情的故事就發生在全州九疑山東南角的湘川“赤壁”

，後來演化為

湘川別淚典故

。人們在這裡建有

二妃廟

進行祭祀。柳宗元曾在今之全州的湘源縣，為重修全州二妃廟題寫了《湘源二妃廟碑》。

北宋古文運動的先驅柳開在知全州任上說：“

湘水導全州城下，北走州之境，又獨能產筠竹成紋。古書今俗，通謂二妃溺於沅湘，揮淚為竹斑者，在此（即全州）也。……傍有妃廟。

”（《諷虞嬪詩並序》）柳開還立碑刻石，將《諷虞嬪詩並序》留於全州二妃廟中。

古往今來，不少墨客騷人追尋舜跡來全州，留下不朽詩篇。

屈原仰慕遠古“德聖”舜帝（重華）的高尚德行，追尋德聖舜跡到達全州九疑山祭祀舜帝。

“朝發軔於蒼梧兮”，“百神翳其備降兮，

九疑

繽其並迎。”，“依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲。濟沅湘以南征兮，就

重華而陳詞

。”“跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正”（《離騷》）

屈原

不惜跋山涉水，向南遠道而行，來到蒼梧之野的

全州

的，跪著

向舜帝的英靈陳述其明君賢臣共興楚國的“美政”政治理想，傾訴其舉賢授能，修明法度的治國方案。

“屈平竄湘源”—— 李白說屈原（名平）因為直諫而被流放到了全州

（唐代時的全州稱湘源縣）（《古風·殷後亂天紀》）。

屈原追隨舜帝蹤跡到達全州，根據當地民間傳說，創作了《湘君》和《湘夫人》這兩首祭祀湘水之神的優美而又古老的戀歌絕唱。

唐代柳宗元在全州

《湘源二妃廟碑》

中寫到：“

帝既野死，神亦不返，食於茲川，古有常典”

。他說舜帝死在古湘源全州九疑山的荒野，神魂沒有回到故土，還在全州享受著供奉，按照古代的典籍和制度規定，在祭祀舜帝二妃娥皇、女英二妃的同時，當地還在舜廟祭祀舜帝。

唐代詩人張泌在全州歇息時寫有

《晚次湘源縣》

，詩云：“煙郭遙聞向晚雞，水平舟靜浪聲齊。高林帶雨楊梅熟，曲岸籠雲謝豹啼。

二女廟荒汀樹老，九疑山碧楚天低

。湘南自古多離怨，莫動哀吟易慘悽。”他在

“二女廟荒汀樹老，九疑山碧楚天低”的詩句中著意凸顯了全州湘源二妃廟和全州西北山地中的九疑山這兩個特寫鏡頭

，讓我們再次回味那古老、悽美而動人的傳說。

明代“弘治十才子”之一的顧璘就任全州知州時，“前七子”首領

李夢陽

曾贈詩一首給他：“

蒼梧遺舜跡，白雲秋氣愁。君得人文地，相傳是此州。

”李夢陽說全州是舜帝南巡留下的舜跡之地。

明代

顧璘

在《九日登柳山》雲：“佳節登臨感歲華，

蒼梧雲影

向秋賒。高空獨鶴翻風去，返照澄江抱郭斜。南國音書催白雁，東籬歸興倚黃花。衰遲自愛茱萸酒，瘴癘誰悲薏苡車。”詩中的“蒼梧雲影”就是寫他登上全州柳山遠眺全州西北山地中的九疑山與雲影共長天一色。

明萬曆二十七年（公元1599年）廣西巡撫楊芳的

《遊湘山寺》

詩：“寶剎名山兩擅奇，相傳無量涅槃時；

禪參落日明初觀，境託浮雲接

九疑

。

會見藏舟窮窈窕，諦觀習坎詠漣漪；

湘源

風景圖難盡，誰是王丞畫裡詩。”

清代廉州府儒學教授寫有詠全州八景的詩，其中《華峰霽霧》一景的前兩句雲：“久聞清淑媲中州，更有名山據上游。

高峙九疑紅日近

，遠吞三澨白雲悠。”（注：三澨是指羅水、灌江、湘江。）他在詩中描述了雨後放晴，所看到的

三江口雲蒸霞蔚與西北山地中的九疑山高高聳立，豔陽高照的景象。

清代全州長樂鄉曹一湛寫有

《遊覆釜山記》

。覆釜山，又名寶鼎嶺。他在遊記中寫到登上覆釜山

看到全州九疑山的景況

：“惜茲山限於僻壤，不獲與名山爭奇海內。亦物之有遇有不遇也，或者曰：‘斯造化之秘而欲彰與歟！’然天下之物體同，而顯晦異者，豈獨茲山也哉！予縱目回顧，渺焉無極，

蒼梧九疑，隱隱雲際

。”他在覆釜山頂縱目回顧，看到

發端於大西江鎮境內的九疑山向龍水鎮、才灣鎮、紹水鎮、鹹水鎮境內綿延，其景象是“渺焉無極，蒼梧九疑，隱隱雲際”。

舜帝在全州留下了大量的文化遺存和和故事傳說。

九疑山下的才灣鎮腳山鋪有舜帝行遊的

虞帝嶺和舜帝行宮故址

（注：當地人稱皇帝嶺和舜皇宮）。九疑山因是天子舜帝葬地，又名

天子嶺

。九疑山下有二妃祭舜的

望夫嶺

，有為舜帝招魂的

零陵屋

，有舜帝居住過的

天子屋場

，有祭祀舜帝的

祀山

，有舜帝祭天的

祭壇大屋壇

，有三苗首領崇尚舜帝之德而歸順舜帝的

歸崇坪

，有象徵舜帝鳳凰化身的

鳳凰山

，有與帝丹朱冢同名的

丹陽山

，有舜帝棲息枕山而眠的枕山，有祭祀舜帝的枕山廟，有祭祀舜帝時擊鼓奏樂的打鼓坪，有舜帝降符瑞的符山，有雙鹿悲鳴為舜帝報喪的

鹿鳴

，有舜帝歇息沐浴的

天子潭

，有象徵德聖孝祖舜文化的

皇極山

，有以忠孝“大極”命名的大極山等，

相傳這些地名都與舜帝葬於此及祭祀舜帝有關。

與舜帝葬地全州九疑山相鄰的舜皇山及周邊也有與舜帝有關的遺址

，如

玉陛源舜帝廟村的舜廟及廟頭大廟腳舜廟遺址

。在舜帝葬地全州九疑山的東南角有娥皇、女英二妃殉情的

湘川赤壁和二妃廟，有羅水河畔的虞帝廟等紀念舜帝的遺蹟。

舜帝在全州留下的大恩大德，全州人沒有忘記。

全州人敬舜帝如同敬自己的祖公老子一樣，叫舜帝為舜皇爬爬。全州人將舜帝在全州升鄉、萬鄉、長鄉住過的地方叫

舜帝廟村、天子屋場、舜皇宮

；在舜帝過世的萬鄉，建起了以舜帝葬地零陵命名的為舜皇招魂守靈的

零陵屋

；在舜帝教人農耕的升鄉、萬鄉和長鄉這些地方建起了祭祀舜帝的

玉陛源舜廟、大廟腳舜廟、萬鄉河旁的虞帝廟、舜帝行宮。

舊時，每年過八月十五中秋節之前，我們

全州人要給舜帝做生日

，拜舜皇爬爬。相傳，

舜皇爬爬的生日在農曆八月十三

，全州民間在農曆八月十二就開始在

祭祀舜皇的場地舜皇宮、天子屋場、皇帝大殿、玉陛源舜廟、大廟腳舜廟、萬鄉河旁的虞帝廟等祭祀場地為舜帝祝壽，到了八月十三舜帝生日這一天為舜帝正式拜壽。

至今在全州升鄉、萬鄉、長鄉一帶民間仍傳承著

大堂請聖迎請堯帝和舜帝的祭祀儀式

，即在全州農村每家每戶立家堂，安香火時，要由師公做法事迎請堯帝和舜帝。“大堂請聖”的唱詞有：“東嶽治天堯

舜

皇，南嶽師天堯

舜

皇，西嶽崇天堯

舜

皇，北嶽安天堯

舜

皇，五嶽五天堯

舜

帝，五嶽五天堯

舜

皇。”舊時，在萬鄉一帶還曾有到舜廟迎請

虞神（舜皇）

到神仙壩祈雨和到九龍歸位地相祭舜皇，祈禱風調雨順的習俗，流傳著

虞神喚雨

的故事。