本性，其實是一種可以改變的生活習性

關於本性，日常說得最多的是“江山易改，本性難移”。因此很多人認為，人的本性一旦生成，就不可能再改變。

然而事實並非如此。本性難移，但是沒有說不可移。

孟子說性本善，只是說內心蘊含著善良的種子，種子要發芽，長大，才能慢慢地培養出人善良的行為。在這裡，本性是在變化的，只是它一直是在朝好的方向變，因為本性的種子本來就是好的，是善良的。

荀子說性本惡，但他也沒有放棄那些惡人啊。他說，人透過學習就可以擁有善良的秉性。在荀子這裡，即使本性是惡的，但也是可以通過後天的努力來改變。

所以人的本性並非定性。

按照朱熹的說法：性即理，也就是說，人的本性就是人透過一定的規律，形成人之後，而持有的那個特性。

朱熹認為“物”的特性是不變的，而人也是物，所以從這個意義上來說，人一旦成為人之後，本性也是不變的。

這樣說對嗎？不對。

人雖然也是“物”，但人不是桌椅板凳，人會思考，會反省，所以人生為人之後，他的本性會變。

關於本性的問題，說得最好的是明末清初的王夫之。王夫之關於本性的理論，叫作“性日生論”。

什麼意思？意思是人的本性是一點點的積累培養起來的，本性每天都會有細微的變化，會變好，也會變壞。

本性的原本狀態，就像一碗水，水裝在碗裡，不會四處流動，因此是清澈的，是無傾向的。

但隨著生活閱歷的增加，碗會逐漸的朝一個方向傾斜，碗裡的水，會慢慢的朝一個方向流出。本性的碗，就像泉眼一樣，有源源不斷的水流出來，朝一個方向的傾向越大，水流就越大，生活的習性也就越穩定。

這種逐漸穩定下來的習性，就是我們日常說的人的本性。

穩定下來的習性，就像一條難以改變行進路線的河流，河水沿著河道，始終朝一個方向流動。如果沒有外力改變去改變它，那麼這習慣的河流永遠不會變化。

改變習性的外力是什麼？是每個人自己的決心和毅力。

發現自己的方向錯了，但認為自己一直都是這樣，覺得無法改變了，那就只能故步自封，永遠朝一個錯誤的方向走下去。

發現自己錯了，下決心改正，朝一個正確的方向努力地開闢新的河道，用決心和毅力把新的河道打通，讓本性之清泉沿著新的河道去流淌，這樣一來，人就改頭換面，煥然一新了。

所以所謂本性，不過是一種生活習性而已。習慣了慵懶的狀態，習慣了衣來伸手飯來張口的人，其表現出來的本性就是懶惰的。習慣了自力更生，習慣了用自己的雙手創造自己美好的生活，表現出來的習性就是勤奮努力的。

說到底，生活就是一種習慣。所謂善惡，就是人的習慣的總和。思想家把好的習慣，有利於人類發展、有利於個體發展的習慣分出來，叫作善；把危害社會的、戕害個人的不好的習慣分出來，叫作惡。善惡，是習慣的兩面。

從小培養好習慣，助人為樂，與人為善，用自己學到的知識去改變自己的生活，改變人類的命運，這就是我們追求的善良。

從小習慣沒有培養好，就要下決心改變那些不好的習慣，努力的朝好的方向發展，如此一來，所謂壞人也可以變成好人。

這個世界上沒有什麼是一成不變的，人的本性也是如此。只是看你有沒有改變的決心和毅力。