三觀與讀書寫作有關係嗎？讀懂了你會頓悟

文||冰凌讀書

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劉邦起兵沛縣，從開始48歲起兵到56歲稱帝，整整8年時間，一直是在動盪的歲月裡征戰。劉邦起兵時，家裡已經有二子一女，尚未成人，加之父母年邁，劉邦就把審食其（yi ji）留在家中，照顧自己的家人。

審食其其人，是劉邦的舍人，就像門客一類的，反正不是僕人、家奴。戰國四公子之一的信陵君魏公子，他的門客可以為了他自剄，獻出寶貴的生命；比如，侯贏，一個看城門的人，懷有奇才，被公子請作門客，他不喜名利，當公子去救趙國時 ，他鼎力相助，出謀劃策。雖然他年邁，但還是自剄，給魏公子助行。

審食其照顧劉邦的家人直到劉邦羽翼豐滿，稱帝后，才算有所交代。甚至，在被楚軍擄獲囚禁的日子裡，他都不離不棄。

認定的，就不會放棄，何況還有責任和擔當在

！

這是審食其的堅持，也就是觀念所在。

其實，古人都有自己的三觀，存在他們的潛意識裡，只是他們自己不知道而已。因為三觀是後人提出的名詞。

秦末農民起義眾多，官逼民反；劉邦起義，是形勢所迫，跟隨者眾多，像蕭何、曹參等就是早期跟隨劉邦起義的人。審食其跟隨劉邦，受他所託照顧家人，也是職責所在，也是自己的堅持和信念所在，這也表現了審食其的價值觀，他認為此事有價值，值得他去做，並且為之付出大半生。

只是那個時候

，沒有 “三觀” 這個詞語，沒有確定的概念罷了。

據說三觀是在2012年提出的（我不知誰提出的），我們常說的三觀是指世界觀、人生觀和價值觀。它們是辯證統一、相輔相成的，真善美是三觀追求的最高境界。

一般的三觀是這樣介紹的：

世界觀： 也叫宇宙觀，是哲學的樸素形態，說白了就是在大的空間著點，宏觀著眼。

人生觀：就是對人生的看法。無論正確與否，就是個人對人生的認知。

價值觀： 就是人們在認識各種具體事物價值的基礎上，形成的對事物總價值的看法和觀點。

這些觀點是人們在生活中、讀書和各方面的經歷中慢慢建立起來的，自然而然形成的，和是非觀不同，沒有對錯之分，只有正確與否的問題。

就像青蛙和雄鷹討論的天之大小，綠衣人和孔子的學生爭論的一年有幾季一樣，沒有對錯之分，只是他們所處的角度和生活的環境囿於了他們的認知。

青蛙坐井觀天，它只看到井口那樣大的一塊天，錯把部分當全部，於是它就和雄鷹爭論，認為鷹說的天很大很廣是鷹騙它。而綠衣人就是我們常說的螞蚱，它是春生秋死的三季動物，沒有經歷過冬季，它只知道一年有三季，就和孔子的學生打賭，非說一年就是三季。寓言暗喻，所以說，沒有看見過、沒有經歷過的事情在他們的認知裡不存在，這就是人的世界觀的問題。

那麼，三觀與讀書寫作有關係嗎？

沒有！

是不可能的！

只是讀書，要看我們指的是什麼書。

哲學類、軍事類、以及一個宏觀調控的管理類書籍 ，我們就要帶著正確的三觀去讀、去理解這些生澀的知識，從而再次擴充套件自己的認知。

至於文學類、科普類以及其他用相關知識去解讀就行了。

至於三觀對寫作的影響，在一定程度上也是有的。

世界觀對於我們普通人來說，一般意義不很大。

就說人生觀和價值觀吧。

我們知道明代陳繼儒撰寫的小品集錦《小窗幽記》，是一本通俗讀物，但裡面真是句句經典，短小精美，玲瓏剔透。全書起於醒，止於倩；促人警省，益人心智。這些都是作者在生活和讀書中得來的。

小窗幽記配圖

書中所言所記，都是作者混跡塵事，卻高視物外，精煉錘打出來的。就像，高僧們常說的，跳出三界外不在五行中一樣，自己的認知有高度，才能夠融會貫通，大智載道。

如果沒有正確的人生觀和價值觀就寫不出如此通透的哲理性著作流傳於世。

只有認知正確，作者才有自己的觀點，觀點才能夠立得住。

比如，書中集醒第6條：

使人有面前之譽，不若使人無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。

就是作者三觀正，智慧高的結晶。

現在，世俗中風行人性之惡，就是“

誰人背後不說人，誰人背後無人說

。” 背後說人似乎成了人們的慣性，在背後貶低別人，以抬高自己。但是要做到背後不被人說，著實很難。

人們都希望成為具備上面兩點的人，但一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園，只有人們整體的認知提高了，三觀擺正，才有可能成就整個社會的進步。

所以說，三觀和讀書還是有一定的關係的，有時候，它決定著我們對書的內容、對寫作時表達的內容的一種判斷。只有以自我三觀為主，而去與更多的作者三觀去碰撞、去調和，讀書才能有味道，寫作亦然。

反之，恰恰因為讀書時，我們在自我三觀的主導下的思考，可以拓寬自己的認知，讓自己的三觀更加豐富穩固；寫作也一樣，對世界、人生以及價值的觀念有了認知，才能夠輸出更精彩、更有意義的作品。

我的觀點只是在一定角度去詮釋這個關係的，不當之處，期待朋友們評論區留言賜教，非常感謝！

（全文完）

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