施慕《五行大義》白話文闡釋 第二章 釋干支名（一）

干支是由五行演化而來，於古代軒轅之時的大臣大撓所創立，蔡邕在《月令章句》中所說，大撓採五行之情，佔鬥機所建，天干與太陽的活動有關，地支與月亮的週期活動有關，如要尋求天文方面的事務則要以天干為主，尋求土地方面的事務則要以地支為主，天為日，地為月，故天為陽，地為陰，天干為：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支為子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。

天干地支有總名和別號，我們先來聊一下總名，“幹”這個字有三種含義，一是幹，二是簳，三是幹。

第一重含義，“幹”解作“幹”，“幹”指的是事務的主體，古代中，“幹”和“濟”同義，“幹濟”就是令萬事萬物都有所成就，支有擔當、支撐、承受的意思，干支相互配合，就能仁濟萬物，成就萬事；第二重含義，幹解作“簳”，古義中，“簳”為細竹，而“簳”就如同細竹的莖幹與枝條；第三重含義，“幹”解作“幹”，古義中，“幹”與“竿”同義，“竿”也就是竹竿，竹竿能將萬物挑起懸掛，從而特別顯眼，也就意味著幹能夠將一切道理一目瞭然的顯示出來，所代表事物的特性彰顯出來

接下來我們看一下干支的別號，也就是天干的甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支的子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥所相對應的含義。

十干中的甲乙含義

《詩緯推度災》講到，甲的意思是押，而押的意思就如同官府對犯人進行拘押，對於一顆種子來說，春天種子開啟，冬天種子關閉收合，從陰陽的角度來看，外殼對種子的“拘押”就是是陰氣的狀態，陰氣最強之時，也不代表陽氣完全消失，終會有一絲陽氣儲存於種子之中，春天陽氣萌動之時，種子裡的陽氣則會釋放，萌芽而出；而鄭玄注《禮記·月令》中也講到，甲意思是抽，抽的意思就是將夾在中間的東西抽出來，從這裡也指的是種子中的芽從殼中抽出；乙的意思是軋，來源於鄭玄注《禮記 · 月令》，大意為初春的萬物之芽從土中萌出，萌出的這個過程是很艱難的，“軋”代表的是車輪，也就意味著，車輪在濘泥的泥土中行駛很困難，以此形容出初春的萬物萌出的困難；總結下來，甲乙屬木，木的種子在春天的陽氣初靜之時開始萌發，也代表著萬物生機的初始，太陽從東方而出，西方而落，東方就意味著希望和初始，西方意味著凋零，所以木屬東方。

十干中的丙丁含義

“丙“ 有兩種含義，一個是木字旁的“柄”，一個是火字旁的炳；木字旁的“柄”代表著萬事萬物都有自己的權柄可以自主的任意生長，火字旁的炳在鄭玄注《禮記 · 月令》中意味著在夏天的時候，萬物都能有足夠的陽光可以旺盛的生長，呈現出一片生機的景象，而如今簡化的“丙”在《殷契駢枝》裡面卻表示的是物體的底座；“丁” 的意思是 “亭” ，“亭” 與“止” 同義，也就意味著萬物的生長將要停止了，丙和丁都是指萬物只能向上行、不能往下走的執行形態，都屬於火，也指夏天，代表了夏天萬物旺盛生長，結出果實。

十干中的戊己含義

“戊” 字有兩種含義：第一種是 “貿”，“貿” 字面意思上就是貿易，貿易的本質在於交換，萬物成長到極致的時候，就會有結果，而結的這個果就是與氣候環境以及一開始的種子進行了一種交換。第二種意思是 “茂” ，也就是茂盛，在這個時期的萬物都是非常茂盛的狀態；“己”的另一種意思是 “紀”，代表著萬物的開端。這時候，萬物剛剛從母體中吐露出頭，生成一個新的事物；總結下來，戊、己指的是萬事萬物繁衍生長的一種執行形態，戊己同屬土，方位屬中間，代表了萬物生長的兩種狀況：一部分生物繁榮茂盛，一部分生物萌芽欲出，兩種狀態同在。

十干中的庚辛含義

“庚” 的意思是 “更”，“更” 意味著變更，到了秋天，樹木成長到極致，便有了果實，果實開始逐漸成熟，但還沒有完全成熟，庚就是果實在逐漸成熟中的一個狀態，“辛”的意思是新，果實成熟後，也就到了快凋零的時候，這時候就是改更復新的時候，凋零不代表完全消失，而是代表著更替的初始；總結下來，庚、辛屬於西方，西方意味著日落之時，也代表秋天，萬物凋零的初始，秋天的果實是黃色的，所以庚辛也意味著黃色。

十干中的壬癸含義

“壬” 的意思就是 “妊” ，指冬天強盛的陰氣中懷妊著陽氣，是為陰極陽生的狀態；“癸” 字的字形就像水從四面八方流入地中的狀態，水匯聚到中央，形成一片靜止的蓄水，水面平靜，可以作為平準萬物的參照物。所以癸的本義就是 “度量” 。這時萬物都已經成熟，可以量度收藏。同時，萬物這時都是陰氣中懷妊著陽氣，包含著萌芽的契機，已經可以揆度其萌芽的狀況。

壬、癸都是指萬物只能下行、不能上行的一種執行形態，都是水，都屬於冬天，代表了冬天萬物生長的兩種狀況：陰極懷陽，內萌生意。