誰是頂天立地的人物？

《易經·繫辭傳》分為上、下兩部分，《繫辭傳》（上）開篇說：“天尊地卑，乾坤定矣。”一開始就講到了天和地、尊和卑、乾和坤這三組相互對立的概念。我們先來看天和地。天在哪裡？我們可以看一下“天”字的甲骨文字形，就像一個正面站立的人形，突出的是人的腦袋。

“天”字的這個甲骨文字形所要表達的是什麼意思？

《說文解字》中說：“天，顛也。”我們再來看“顛”字的字形，左邊是“真”字，表示修仙得道的人，在古代稱為“真人”；右邊是“頁”字，甲骨文寫作，在古代讀作

xié

，表示人的頭。從

“天”字的

甲骨文字形和

《說文解字》對“天”字的解釋中我們

可以看出，人的頭頂上面就是天。所以天距離我們非常近，並沒有人們想象中的那麼高遠。

中國古人認為，

頭上三尺有神靈

。道家名篇《太上感應篇》中說：“又有

三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。

”意思是說，時時刻刻都有神靈在我們的頭頂上，觀察我們行為的好壞並把它記錄下來，然後再根據我們所犯的各種錯誤和罪惡的大小來決定縮減我們壽命的多少。在中國古人看來，三臺星神是負責掌管人的壽命長短的神，而北斗星君則是負責掌管人的行為善惡的神。人的壽命則是十二年稱為一紀，一百天稱為一算。所謂“

奪其紀算”，就是

根據我們所犯錯誤和罪惡的大小來

決定將我們的壽命減壽多少年或多少天。

“頭上三尺有神靈”這種觀念在中國古代深入人心，這使得人們在做事的時候心存敬畏，有所顧忌，不敢大膽妄為，胡作非為。中國古人的這種思想觀念在客觀上維護了社會的和諧和穩定。作為一個現代文明人，我們即使不相信天神和地

祇

的存在，依然要注重提高我們的道德水準，使自己的言行與現代社會的精神文明相一致。

人的頭頂以上就是天，那

什麼是地？

《釋名》中說：“地，底也，其體底下，載萬物也。”地和天是相對而言的，人的頭頂以上就是天，而

人的腳底下所踩踏的、能夠承載萬物的就是地。

天在上，地在下，而人居於天地之間，所以說我們大家都是頭頂雲天、腳立大地的人。據說釋迦牟尼佛出生的時候向前行走了七步，用手向上指了指

天空，向

下指了指大地，然後講了一句非常經典的名言：“天上地下，唯我獨尊。”其實人人都能夠頂天立地，這是一種自

然現象，而不是任何人能夠隨意設計和安排的，所以我們要自尊自重，不能妄自菲薄。

為什麼說天和地是相對的？當你站在地球上的時候，你的頭頂上面就是天，腳底下面就是地。可是當你像楊利偉那樣身處太空的時候，我們還能說得清哪裡是天，哪裡是地嗎？從這個意義上說，天和地是相對的。

我們再來看尊和卑。“尊”是指尊貴嗎？我們可以先看一下“

尊”字的甲骨文字形，就像雙手捧著的一個器皿，所以

《說文解字》對

“

尊”字

的解釋是：“尊，酒器也。”看得出來，“

尊”字的本義在古代是指一種盛酒的器具。

根據不同的製作材料，如果我們加上“木”字旁，那“尊”字就變成了

“樽”字。

如果我們加上“土”字旁，那“尊”字就變成了“

墫

”字。如果我們加上“瓦”字，那“尊”字就變成了

“

”

字。

如果我們加上“金”字旁，那“尊”字就變成了

“鐏”字。然而，不管

“尊”字在

字形組合方面如何變化，這一系列的“

尊

”字所表達的實際意義並沒有改變，依然是指

盛酒的器具

。

“

卑”是指卑微嗎？在中國古代，實際上卑也是指一種酒具。中國古代的器具大多是木製的，所以“卑”字也可以寫作“

椑

”，但是現在我們寫作“杯”。那“

椑”是什麼意思？《說文解字》的解釋是：“椑，圜榼（

kē

）

也。”表示椑（

卑）

是一種

扁

圓形的酒具。從《說文解字》對

“

尊”和

“

卑”的解釋中我們可以看出，尊

實際上

是指酒壺，而卑是指酒杯。當我們從酒壺裡往酒杯裡倒酒的時候，當然是酒壺（

尊

）

在上而酒杯（卑）在下，所以尊為上而卑為下。相比較而言，酒

壺要高大一些，而酒杯要矮小一些，所以

尊為大而卑為小。

八卦所象徵的八種自然現象中，乾為天，坤為地。所以“先天八卦圖”裡面乾在上而坤在下。實際上天和地、尊和卑、乾和坤都可以用來表示上和下的方位……它們都是一種相對的存在，是一種自然的分工，彼此之間是一個整體，誰也離不開誰：有天就有地，有尊就有卑，有上就有下。

“乾坤定矣”，乾坤以什麼作為定位的依據？當然是以天地作為座標進行定位，也就是“與天地準”。所以“與天地準”是乾坤定位的依據，是上下定位的依據，也是

尊卑

定位的依據。這一點非常重要，我們要時時記在心裡。我們學習《易經》，時時刻刻都要遵循“與天地準”這個最基本的準則，否則就會犯錯誤，就會迷失方向。