抱雪齋《周易》正義系列第2卦：《坤》卦爻辭通釋

一、釋卦名

《周易》第二卦，本名為“巛”，不是“坤”。

巛，順也。

“巛”的卦名來自於卦象。

《巛》的上下卦皆為坤卦，坤卦三爻皆為陰爻，象徵柔順之德，故有順之象。

坤，順也。—《說卦》

坤的形狀也像是一個旋轉90度的“巛”字，“巛”是“順”的本字，命名非常形象。

二、釋彖辭

《巛》的彖辭說：

元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。

元，元氣也。

《巛》卦六爻純陰，所以卦中的“元”特指“坤元”，也就是陰氣。

反之，《建》卦裡的“元”特指的就是乾元—陽氣。

“亨”，通也。這個字，在《周易》裡專門用來描述天地陰陽二氣的亨通情況。

《巛》的“元亨”，就是說坤元陰氣亨通。

《巛》在卦氣圖中為孟冬十月的闢卦，正是一個陽往陰來，陰氣亨通的時間。

孟冬十月的凌晨，東宮青龍的房宿順著鬥建指引出現在天空中，古人稱之為“

駟見而隕霜

”。

房宿（天駟）的天象有如乘馬班如，預示著霜降之後入冬，陰氣將越來越盛，所以彖辭說“

利牝馬之貞

”。

《月令》記載，孟冬十月，“

天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬”

，此時陽往陰來，大往小來，作者譬喻成小人道長，君子道消，故爻辭曰“

君子有攸往，先迷後得主

”。

“先”，隱喻著爭先恐後，這種心態會導致迷失君子自我，故曰“先迷”。

“後”，隱喻著安順處後，有如牝馬行地，安時處順而不爭先，故曰“後得主”。

子思在《天降大常》裡面再次闡述了這個處後不爭先的道理：

津樑爭舟，其先也不若其後也。

西南和東北，分別是陰氣盛衰的起點和終點。

“陽氣起於東北，盡於西南；陰氣起於西南，盡於東北。”—《淮南子》

《巛》卦的純陰元氣，於七月孟秋“起於西南”，所以說“西南得朋”。

孟春正月，陰氣“盡於東北”，所以彖辭說“東北喪朋”。

陰陽盛衰的轉化，都順著鬥建的指引，同樣突出了“順”的主題。

最後一句“安貞吉”，再次強調了順性命之理的關鍵，在於安靜守正。

三、釋上六爻

《巛》卦六爻的閱讀順序與《建》卦完全相反，是從上往下順著讀。

上六爻曰：

龍戰於野，其血玄黃。

這是描述季夏六月的天象，青龍橫臥西南郊野，心宿正在最高點，因為即將下落而戰慄不已。

“龍戰於野”隱喻的是君子之心因為質野無文而戰慄。

“其血玄黃”說的是君子之憂恤（血）在於心地有如白紙無文，不知道應該染成玄色的還是黃色。

子思認為，憂恤，是君子修成至誠天德的第一步。

君子無中心之憂則無中心之智，無中心之智則無中心之悅，無中心之悅則不安。不安則不樂，不樂則無德。君子無中心之憂則無中心之聖，無中心之聖則無中心之悅，無中心之悅則不安。不安則不樂，不樂則無德。—子思《五行》

四、釋六五爻

《巛》卦六五爻說：

黃常，元吉。

這是在呼應上一句的“其血玄黃”，表明君子在玄黃二色中選擇了黃色。

黃，是中孚貞正的顏色。

黃常，是黃帝的旗幟，又名大常、太常、天常。

本爻對應孟秋七月，本月的月令恰恰就是要天子“載黃旗”！

子思在《天降大常》裡說的“順天常”，順的就是“黃常”這面象徵著中孚之德的大常之旗。

此處“元吉”的元，就是子思所說的四德中的“仁”。

仁，是子思五行之德的發端，它可以逐漸發展成仁禮義智四德，被子思合稱為“善”。

四行合，謂之善。—子思《五行》

巧的是，善的意思，就是吉。

吉，善也。—《說文》

君子守仁，發展出仁禮義智四德之善，故曰“元吉”。

五、釋六四爻

《巛》卦六四爻說：

括囊；無咎，無譽。

這是說紮緊口袋的兩頭。囊，上下兩頭都是通的，都要紮起來才能收納東西。

比喻的是君子要慎言語，不要輕易說好話也不要輕易說壞話。

本爻對應仲秋八月，萬物成熟的收穫季節，故曰“括囊”。

六、釋六三爻

《巛》卦六三爻說：

含章，可貞。或從王事，無成有終。

本爻對應季秋九月“內火”之時，青龍心宿（又名商星、大章）在鬥建指引下潛藏地下，故曰“含章”，隱喻著君子和光同塵，不炫耀彰顯自己。

此時君子由外向表現轉向內心，心為王，專注內心就好像遵從天子之事，故曰“或從王事”。

“無成，有終”是指心中不要以成就為成功，保持謙虛隨順才能善終。

本爻為《巛》之《謙》，故闡述謙虛之德。

七、釋六二爻

《巛》卦六二爻曰：

直方，大不習，無不利。

這是說鬥建天心直指青龍的房宿。

房宿天駟，本名為“方”，正在鬥建直指的方向上，故曰“直方”。

孟冬十月的凌晨，這乘馬班如的天駟之星出現在天空，就是彖辭裡面說的“利牝馬之貞”。

這個天象比喻的是君子“敬以直內”，用誠敬之德來規範自己的內心。

“

大不習，無不利

”，是說大人心中有孚，從容中道，“不勉而中，不思而得”，即使不再刻意修習，也已經對至誠之道習以為常。

八、釋初六爻

《巛》的初六爻曰：

“履霜，堅冰至”

“履霜”一詞，呼應的是前面“駟見而隕霜”的房宿，此時已經是仲冬十一月，“冰益壯，地始坼”，故曰“堅冰至”。

堅冰的比喻，是用來形容君子之心性堅定純潔的。

子思所作、荀子所引的《勸學》裡面也有這個堅冰的比喻：

君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。……君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。

冰凍三尺，非一日之寒。這說的是君子學而不已，積善成德的道理。

巧的是，“履霜”的“履”，又是“禮”的一語雙關。

君子始終能夠如履薄冰地謹慎守禮，最終才能擁有堅冰般的踏實品性。

九、釋“迵六”

《巛》卦的最後一句是全卦總綱，其辭曰：

迵六：利永貞。

迵，通也。六，陰也。

《巛》卦六爻純陰，變通之後就成了六爻純陽的《建》卦，所以說“迵六”，指的是把《巛》變通成了《建》。

《建》卦六爻純陽，陽為大，所以易傳《小象》就說“

用六永貞，以大終也

”。

《建》卦六爻剛健中正，如鬥建之運於天中，象徵著至誠無息和自強不息的天道。子思就說：

故至誠無息。 不息則久，久則徵。 徵則悠遠。悠遠則博厚。博厚則高明。博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。 博厚配地。高明配天。悠久無疆。 —子思《中庸》

故曰“

利永貞

”。

永，就是悠久無疆的至誠之道。