讀詩經《周南·關雎》有感，那是一首上古的純愛之歌

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右筆之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

我們誰也不曾想到，作為中國傳統文化開山鼻祖的《詩經》竟然是在這樣一個歡快活潑的愛情故事中拉開了帷幕，也許正是為了掩蓋那遠古少年青澀懵懂的愛情，古代的先聖賢人們才會給《詩經》一個正統的名分，讓其戴上經國治家的帽子。而後代的學究們更是開始了漫長而又艱辛的“遮羞之路”，但茫茫治國之路及經世之用終究掩蓋不住這千古愛情的詩情畫意和那段遠古風流。

且看那在河邊採集荇菜的女子，她或許衣袂飄飄、素手輕盈，她或許指如削蔥、唇如點絳，眼波流轉、顧盼生輝。這樣一個窈窕美女真的是春天裡一幅最明媚的畫卷！在這樣一個陽光明媚的日子裡，她在淺淺的沙灘上採著荇菜，河水淙淙、關雎交頸和鳴。當年蘇軾誇讚王維的《藍田煙雨圖》是：“詩中有畫，畫中有詩。”但面對如此詩情畫意般的場景，恐怕蘇大才子在場的話也會大加感嘆一番吧。

眼前的一切就像是一幅流動的畫面一樣，一切的美好景色和希望都在眼前的風景裡面流動，面對此景、此情，怎麼能不讓人會有一種心神嚮往的情愫悄悄地發芽？此時，愛情的種子就像是河邊破土而出的小草一樣，在陽光明媚的日子裡，蠢蠢欲動。而佇立在春光裡的青澀的陽光少年，早就被眼前的這一切迷住了：面對如此美景、如此良人、如此心境，他怎麼能不痴迷？怎麼能不心醉呢？

感情就是在最初遇見的那一刻發生的吧，在四目相對、眼波流轉間，一切早已成為定局。只是因為遇見了，他們的心便像是被打上了千年不滅的魔咒一樣，永世不能安息。這就是愛情的輪迴吧——無聲無息，卻又恆久悠長。在愛情的輪迴裡，我們享受第一眼遇見伊人時的驚鴻一瞥和心靈震撼的愉悅，但又遭遇苦苦相思的孤獨和惶恐不安的猜忌。為君痴狂為君平靜，只是為了得到心中對愛情的最美好向往。

於是，他深深地陷入了愛情的輪迴當中，陷入了她柔軟的眼波和嫵媚的身影裡。他輾轉反側，他夜不能寐，他冥思苦想，為的只是期望和她再次相遇。他渴盼著輕撫琴瑟，撥動美人的心絃，他渴望著鳴鐘擊鼓，奏響愛情的樂章…他渴望，他渴望了很多，唯獨她那最初的身影沒有變，像是定格在了他的千萬種設想裡，成了他追逐、思念的參照物。他，設定了無數次的遇見，或優美柔婉、或平靜真實、或熱情激昂…只是為了能夠再次與她製造一個完美的邂逅。

執子之手，與子偕老。這樣的真情連數千年正宗道德代表的孔子都會為之動容吧。一句“思無邪”裡面包含了多少聰明豁達與夫子對於真情的呼喚和數啊。幾千年前，流轉在愛情邊緣的痴情兒女們，在遠古的河流中抒發著對於愛情的感觸和無盡懷想。他們引吭高歌、他們輾轉反側、他們月下相會、他們顏笑妍妍，為的只是心中那股彌久不衰的愛。不知是有意還是無心，全詩用前兩個字“關雎”開頭給了這首詩多少浪漫和喜悅啊。那遠古的愛情，就如同河邊的關雎一樣，它們自由專一而熱烈地愛著，和諧鳴叫、比翼雙飛、永世相守，從遇見的那一刻便惺惺相惜、矢志不渝。

也有傳說，說這首詩寫的是周文王姬昌和太姒之間的愛情。周文王當時已經聞名天下，是年少有為的一方之主他早就對賢德的太有所耳聞1，一次邂逅之後，周文王對這個美貌、美德、才華兼備的女子只是無緣得見念念不忘。為了能夠見到太姒，周文王把舟連線起來，造了一座浮橋，把太姒接到了彼岸，珍愛之情可見一斑。後來徵得父母同意後，二人終成連理。在太姒的故鄉，姬昌看到了天下罕見的洽川瀵泉，觀賞了黃河灘裡一望無際的蘆葦蕩。在幽靜的沙洲上，耳畔只有雎鳥關關的叫聲，那是它們求偶的訊號。而眼前的這對玉人多麼像小洲上的關雎一樣，痴情、專一、快樂、幸福。婚後他們共同努力，這個賢惠的女人幫助丈夫逐漸光大西周，終於在兒子武王手裡建立起了強大的西周王國。所以在《大雅·思齊》裡也記載了太姒的賢德，“太嗣徽音，則百斯男。”“徽音用來形容這個賢惠的女孩高尚品德和聰慧氣質。

正是如此，《詩經》才沒有矯揉造作和虛情假意，只是發自內心的真實感動。因此，這種愛，自然天真，這種愛，乾淨陽光，這種愛，天真無邪。他們的邂逅成就了一段美妙佳談。沒有多少的山盟海誓，卻已在心裡相約牽手一生，同甘共苦。愛，因此至情至性、醇厚無比。正是因為如此，它才如一首遠古清新的情歌一樣，一直唱到現在，還會一直唱到未來。