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文言典雅,白話曉暢,學習古文的意義是什麼
通才什麼什麼的成語
五四白話文運動的成功是歷史的進步,因為白話文使書面語和口語一致,不再分隔。口頭說什麼,就可以用文字寫什麼。這樣,白話文取代文言文,從而讓社會的普羅大眾更方便快捷地接受了文化教育。
但是語言是有傳承的,白話文是從文言文發展而來的。先秦之前不說,就是司馬遷的《史記》裡也有非常淺顯易懂的文字,漢樂府民歌裡通俗易懂,明白如話的詩篇也為數可觀,佛經的譯文也有白話的存在,這是不容忽視的。
所以,文言中也存在白話的成分。文言如果絕對高高在上,佶屈聱牙,三墳五典,那只有碩儒通才,五經博士才能使用。文言文必然成為貴族語言,死的語言。
今天,在白話文的時代,我們學習文言文,當然不是要使用文言文,迴歸桐城派的文言寫作。事實上,除了專門人才,大眾也不可能做到去寫文言。
提倡學習文言文,是必須的。中國浩如煙海的傳統文化的典籍由文言寫成,不學文言文當然不能理解、繼承博大精深的傳統文化,吸取精華,剔除糟粕。
我們從詩經楚辭唐詩宋詞明清戲曲,汲取著豐富文化藝術的營養,從左傳國策,四書五經,兩漢文章,唐宋古文,獲取思想智慧教益,文言之用之美,亦在其中。
漢語言從佛經中吸收了大量的詞語,也從外國語言裡接受了新的詞彙,從而使我們的語言更加豐富充實,也更精密博雅。諸如,覺悟,剎那,愛河,抖擻,群魔亂舞,大徹大悟,心無掛礙,海闊天空,鏡花水月,三生有幸,前因後果,生老病死,種瓜得瓜種豆得豆,等等,可以說佛經的翻譯使漢語言的表意達到新的境界。比如,我們讀《心經》感受到語言之美感之靈性達到登峰造極的地步。
古詩文精煉,是極為豐富多彩語言寶藏,白話文是文言文的發展。“白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓。”這是文言詩,但何嘗不是白話詩呢?又如現代漢語裡的成語基本都是來自文言文,優秀的語言既傳承又發展。
高中新的語文課程標準增加了古詩文背誦篇目,應該是語文學習的一次良性迴歸。一個民族的文化根基在自身的傳統,而不是其他,古詩文就是我們的語言傳統,對古詩文的學習,是一個民族文化基因傳承的大問題,不可等閒視之,而學習又必須持之以恆。
文言典雅,白話曉暢。學習古詩文,不是復古,而是為了繼承和創新。全球化的時代,我們從哪裡來?仍然需要回答。
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