「二十四品新解」豪放是對常識常理的超越，是一種溢位性表達

豪放

觀化匪禁，吞吐大荒。由道反氣，處得以狂。

天風浪浪，海山蒼蒼。真力彌滿，永珍在旁。

前招三辰，後引鳳凰。曉策六鰲，濯足扶桑。

在對豪放的型別做了簡單分類後，接下來我們著重從人們的認識、思想、精神和情感等主觀方面來探討豪放。因為藝術上的豪放主要涉及的正是這些。

如果從對世界認識的角度來看，含蓄是不確言其所不知，是在已知基礎上對未知的一種模糊表達，豪放則是對已知部分的充分甚至是溢位性的表達。從某種意義上來說這是由認識的普遍不平衡性決定的，這種不平衡既包括不同人對同一事物認識程度的不同，如人類歷史上眾多著名的思想家，他們對於這個世界的認識總是顯得突出於常人的認識之外。也包括同一人對事物不同方面認識程度的不同，如印象派畫家認識到了在繪畫中光、色的豐富變化以及其和人們感覺的相互作用，並將這種認識突出地表達了出來。

豪放往往表現為對常識、常理，對現實的一種超越，在之前的含蓄中我們已經談到，在世界上，甚至是就在我們身邊環繞著太多得不到確切答案的問題，或許是由於精力有限，或者是由於完全摸不著門徑，最終大多數人都會選擇大而化之，不會或不再去深究其中的深層次原因。

就比如人們曾長期每天呼吸空氣而不覺有異，並理所當然的認為空氣中是空無一物的，但拉瓦錫等人卻經過認真的探索和科學實驗從空氣中發現了氧氣等成分，進而揭開了近代化學的序幕。所以豪放可以看作是人們在認識上所取得的重大突破和階段性成果，當然這種認識並不一定就是終極認識，它往往需要進一步的深化和細化，但卻是一定時間和階段內的相對真理，可以有效地用來指導人們的生活和實踐。

注：本文根據大愚觀點整理

「二十四品新解」豪放是氣韻雄健，一時龍象紛呈，透達無前

「二十四品新解」 以空為有，以有為空，以簡馭繁，以少該多

「二十四品新解」之含蓄，如何做到“不著一字，盡得風流。”