讀《易經》第十三卦,天火同人卦——和而不同

唯君子為能通天下之志屬於什麼卦

物不可以終否，故受之以同人。

同人卦卦辭：同人。同人於野，亨，利涉大川。利君子之貞。

譯：同人卦。志同道合人在田野上行走，亨通，有利於渡過大河。利於君子守正。

同人卦《彖傳》曰：同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人曰“同人於野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而應。君子正也，唯君子為能通天下之志。

天火同人卦

譯：《彖傳》說：同人卦，是陰柔得位而且得到中位，與剛健的乾卦相互應，所以叫同人卦。同人卦說“君子與人在田野行走，亨通，有利於渡過大河”，這是乾卦執行。文明而且剛健，處於中正位置而有對應。君子品德端正，所以只有君子才能通曉天下人的志向。

同人卦的《象傳》曰：天與火，同人。君子以類族辯物。

譯：《象傳》說：上卦是乾卦為天，下卦是離卦為火，這是同人卦的卦象。君子看到這一卦應該學會歸納辨別事物的種類。

總結：否卦說的是阻礙，所以《序卦傳》說：物不可以終否，故受之以同人。君子之交淡如水，最主要的就是志同道合。但是每個人都是有自己獨立的個性存在，因此君子應該：類族辯物。因為個性以及做事的方法不同，所以孔子說：君子和而不同。

物以類聚，人以群分。

天火同人卦——和而不同

同人卦六爻：

初九：同人於門，無咎。

譯：初九：君子剛出門就遇到志同道合的人，沒有過錯。

《象傳》曰：出門“同人”，又誰咎也？

譯：《象傳》說：出門“同人”，又有誰責備他呢？

六二：同人於宗，吝。

譯：六二：同人於本家族的宗親，不好。

《象傳》曰：“同人於宗”，吝道也。

譯：《象傳》說：“同人於宗”，是艱難之道。

九三：伏戎於莽。升其高陵，三歲不興。

譯：九三：埋伏士兵在草叢中。登高向前方眺望，三年之內不敢發動。

《象傳》曰：“伏戎於莽”，敵剛也。“三歲不興”，安行也。

譯：《象傳》說：“埋伏士兵在草莽之中”，是因為敵人太過於強大。“三年不敢發動”，是為了安全行動。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

譯：登上敵人的城樓，但是不攻克城池，吉利。

《象傳》曰：“乘其墉”，義弗克攻也。其“吉”，則困而反則也。

譯：《象傳》說：“乘其墉”，從正義上說不應該攻克城池。其結果之所以“吉利”，是因為圍困後又回到原則上了。

九五：同人。先號咷而後笑。大師克相遇。

譯：九五：軍民同心。開始嚎啕大哭而後大笑。大軍行動成功，志同道合的人走到一起。

《象傳》曰：同人之“先”，以中直也。“大師”相遇，言相剋也。

譯：《象傳》說：同人卦中的“先”是指中正剛直。“大師”相遇，是說相剋。

上九：同人於郊，無悔。

譯：上九：君子行走在郊外，同於那裡的民眾，沒有悔恨。

《象傳》曰：“同人於郊”，志未得也。

譯：《象傳》說：“同人於郊”，志向沒有實現。

爻辭總結：

初九：出門同人。就是說君子在外找到志同道合的人，不要講私情，要講的是公義。比如說做一些公益類的事情，應該以公正的態度對待人和事情，就是平常所講的：對事不對人，低調做人高調做事等等。

六二：同人於宗。不要在宗室裡尋找志同道合的人，這樣是不好的。把範圍放在某一個圈子裡是不對的，應該和而不同。不同群體或者不同的層體都會有志同道合的人。

九三：伏戎於莽。志同道合的人一起做事情，佔據有利的地形，敵人只是表面上看起來很強大，不要被表面的強大所誤導，應該主動攻擊，如果猶豫就會消耗自己的實力。

同人——和而不同

九四：乘其墉。終於開始進攻，發現很容易就登上對方的城池，這時候不要再進攻了，應該坐下來雙方找到一個合理的解決方法，如果再進攻就會讓對方破釜沉舟，孤注一擲，對自己損害是最大的。所以，佔據主動權之後，應該稍作休整，不要多增加殺戮。

九五：同人。經過激烈的戰鬥，在經過一定的談判之後，大家相互合作。

上九：同人於郊。戰爭結束，城池屬於自己的領地，這時候需要休養生息，雖然這時候同人的範圍只在郊區，城池的周圍，還沒有達到理想中的更遠的地方，但是已經很不錯了，只要繼續努力就一定會實現，為了理想繼續努力。

同人卦總結：

整個同人卦都是在講如何尋找志同道合的人，首先是應該以公正為核心，其次是不能只侷限某一個特定的環境，之後是當有人向我們提出挑戰時阻礙我們的發展，不應該畏首畏尾，找到方法主動出擊，不要被對方表面現象所震懾。

佔領對方的城池時或者和對方交手時要留有餘地，趕盡殺絕是不能受到支援的。佔領城池之後，找一些同和的人幫助自己治理城池，最後是自己的同和理念只能傳到自己的師弟，雖然很想把這種觀念傳播到很遠的郊區，但是現在的實力還不能保證自己能成功，因此就要先休養生息，把目標放在心裡，總會實現，但是不要氣餒，相信自己一定能成功。