想治熊孩子？學幾招古代望族的教育聖典吧

孟子成為一代大儒，絕非偶然或者野蠻生長，家教在其中起的作用很大。

小時候，孟子的母親就非常重視孩子的教育，曾經為了選擇居住環境，連續搬了三次家。

漢朝

劉向的《列女傳》

有這段記載：孟母帶著幼年的孟子，起初住在一所公墓附近。孟子看見人家哭哭啼啼地埋葬死人，他也學著玩。孟母說

：“我的孩子住在這裡不合適就立刻搬家，搬到了集市的附近。

孟子看見商人自吹自誇地賣東西賺錢，孟子又學著玩。孟母說：“我的孩子住在這裡也不合適。”就又立刻搬家，搬到學堂的附近。這時，孟子學習禮節和要求上學了。孟母說：“這裡才是適宜我的孩子居住的地方！”於是就在那裡居住下來。

孟母為了給孩子創造一個良好的學習環境而搬家三次。

從環境對人的心理影響看，是有道理的。

古代家教，除了重視改善孩子所處環境外，特別注重運用家訓、家規、家書對孩子予以思想教育

，歷史上的名臣大儒如宋朝的司馬光、歐陽修、朱熹；明朝的王夫之及清朝的鄭板橋、曾國藩等等，都留有家訓、家書、教子詩等。

在這些歷朝歷代的著名家訓家規中，中國傳統文化中固有的仁義禮智信、忠孝節義、禮義廉恥和修身齊家治國平天下的文化與美德，被不厭其煩的叮嚀後世子孫。

北齊士族顏之推，為了教育子孫，寫下洋洋灑灑二十篇，約四萬多字的

《顏氏家訓》。

這本家訓在其後的一千三、四百年間傳誦不息，被後世尊為家訓之祖。

顏之推的苦心沒有白費，顏家子孫果然爭氣。他的孫子顏師古是唐朝注《漢書》的大學問家，五世孫又出了

譽滿書林的顏真卿和名政治家顏杲卿

。

宋代大儒朱熹即在《家訓》中指出：

“有德者雖年下於我，我必尊之；不肖者，雖年高於我，我必遠之。”

意思是說，有德的人雖然年齡比我小，我也會尊敬他；不肖的人，雖年齡比我大，我也必定疏遠他。從中可以看出朱熹對德的重視程度。在朱熹看來，重視道德修身就同“衣服之於身體，飲食之於口腹，不可一日無也，不可不慎哉！”

朱熹還有句名言：

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

”其意思是指善事多麼小也要積極而為，惡事多麼小也不能為之。不要以為自己曾經做過善事而忽視小惡，就不拘小節。忽視小惡，讓其存在和發展，就會變成大惡。不拘小節也會發展至變節；注意小節，細心修養，才能達到高風亮節。

家訓中首先強調的是“修身”

，其次是

“齊家”

，包括對老人、孩子、妻子、兄弟、僕人的對待之道。再外圍是

“睦族”

，旁及個人在龐大家族中的本分。出了親族的範圍後，為官之道志在君國，也是家訓中念念不敢忘的。也就是儒家經典“大學”裡所強調的“修身、齊家、治國、平天下”的道理。

從內容上看，

各家家訓中講孝道的篇章極多，還不厭其煩的列舉各項實踐細節。

家訓中一再訓誡，取得功名的子孫要分外謙卑感謝，因為若沒有祖先德澤庇廕，哪輪得到你有今天這份僥倖？同樣道理，

子孫努力奮發，為的不是彰顯個人價值，而是光宗耀祖；多做善事，則是“積德以遺子孫”。

家訓中份量排名其次的，要算

“勤儉”

二字了。宋朝司馬光的

《訓儉示康》

就是一篇經典名作。在這篇家訓中，司馬光強調

“由儉入奢易，由奢入儉難”

，再怎麼幸運的家族，都不可能每一世都做大官，何況落拓不羈的世家子最容易敗壞先人家業，因此驕奢習氣是絕對要不得的。

“一粟一飯，當思來處不易。一絲一縷，應念物力維艱。”

這是

《朱子家訓》

（亦稱《朱柏廬治家格言》）中傳誦很廣兩句話，全篇訓誡的也是

“勤儉”

二字。

雖然強調“勤儉”，不過許多家訓中可並不贊成“遺厚財給後世子孫”。

相反的，他們認為這樣有害無益，因為子孫“賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過”。司馬光對此說道：“難道聖人就不管子孫的貧困了嗎？過去那些聖賢留給子孫的是廉潔、儉樸的優良品德。”

家訓中再強調的一點就是

“恭默”

——謹言慎行，寬厚忍讓，不招搖惹事。像諸葛亮“誡子書”強調的，

“靜以修身，儉以養德，淡泊以明志，寧靜以致遠”，點出儒者最嚮往的崇高境界。

最戒慎恐懼的，則是子孫驕傲怠慢，好勇鬥狠，結果招人嫉恨，甚至惹禍上身，罪殃家門。

恭默的德性，還可以表現在慎交友上

，富家子弟唯恐交上酒肉朋友，不要和姦佞之人、刻薄之人、行為怪誕之人交往，以致沾染不良習氣等等。

眾多家訓中

“修齊之道”

談得多，勉學讀書的篇章反倒不算最多。這些自己有著赫赫功名的寫訓者，在家訓中卻常勸子孫不必介意功名，反而視

“耕讀傳家”

為理想目標。

讀聖賢書的目的是學習如何做人，並非是為了做官富貴。清朝石成金寫的

《傳家寶全集》

也說到，如果把子孫教成“希圖前程，指望富貴”的人，結果當了官貪贓壞法，弄到家破身亡，遺累父祖，這可不是子孫不肖，而是父母當初教得差了。

古代官員在外做官，常與家人分隔兩地，

“家信”

成為官員教育在老家子弟的一種重要方式。

明神宗時的“宰相”沈鯉在京為官，經常寫信約束在商丘老家的親屬，並提出明確要求：

一在出行上，不許兒子“出入公門，招惹是非”，“拜客只可騎馬，不可乘車”；

二在產業上，要求自家減少田畝，不要多積財貨，不要購置太多的房產田地，“使身終之日，留下爭端，自取辱名”；

三在衣著上，要求家人子弟“衣服勿太華美，器用寧可欠缺”。他還經常寫信提醒親屬“秋夏糧及早上納，多加與些火耗，各莊上人，常約束他，莫要生事”（清王士禎《池北偶談》）。

他不僅要求家人遵紀守法，還要做善事：每年做一百件棉襖施捨給窮人，對於親戚中的窮苦者、孤寡者，經常接濟等等。

沈鯉為人正直，為官清正，被推崇為一代賢相。

孩子的教育，說到底是國家戰略，既離不開學校老師和家長，更離不開國家和全社會的重視和支援，那麼，古代社會究竟是怎樣重視教育的，有哪些感人的故事，請關注今古傳奇自媒體下期給您帶來的《解除後顧之憂：古代資助貧寒學子真給力》。

作者：當年士心 編輯：劉陽 楊思源