從宋代教子詩，探尋宋代的家庭教育

對於我國而言，家庭始終都是社會的重要組成部分，而一個家庭最重要的莫過於家庭教育。

“孟母三遷”“岳母刺字”“曹操教子”“司馬光教子”，這些耳熟能詳的故事無一不是家庭教育的成功典範。

家庭不同，家庭的教育形式也不相同，比如，家訓、家書、家規等各種各樣的教育形式，我們熟知的《傅雷家書》便是家書的代表之一。

而在古代，除了這些教育形式之外，還有一種家庭教育形式便是教子詩。

教子詩，顧名思義，即以詩歌的形式教育子孫後代，而教子詩的歷史有很長，可以追溯至先秦時期。

宛彼鳴鳩，翰飛戾天。我心憂傷，念昔先人。明發不寐，有懷二人。

此詩為《詩經•小雅•小宛》（節選），寫的是作者的父母去世後，作者的兄弟們違背了父母的教誨，導致了家道中落。此詩被認為是我國現存最早的教子詩。

隨後，在經歷了秦漢、魏晉時期的發展，在唐朝，教子詩迎來了高潮時期，而在宋朝，教子詩達到了巔峰。

那麼，教子詩為什麼能夠在宋朝達到巔峰，而不是詩歌鼎盛的唐朝呢？究其原因，有很大一部分是因為宋詩的兩個特點，即形式上的“以文為詩”，篇幅較長，內容上的“講理”，議論為主。當然，還有許多其他方面的原因，我們在下文中再具體介紹。

我們這篇文章的主題是從宋代的教子詩，來探尋宋代的家庭教育，那麼，接下來，便讓我們走近宋代的教子詩。

教育內容

家庭教育內容，在每一個時間點都是不一樣的，比如，對於現在人來說，普遍的家庭教育內容就是要求孩子好好上學，努力考一個好的大學。那麼，在宋代，家庭教育內容有哪些呢？

當我們對宋代教子詩的內容進行歸納總結後，我們就會發現，在宋代，家庭教育內容普遍有四個側重點，分別是孝悌之道、為官之道、處世之道以及忠君愛國思想的教育。除此之外，在不同的時間段，家庭教育的內容側重點也是不一樣的。比如，北宋前期側重為官之道，北宋後期則側重處世之道，南宋時期，則是忠君愛國思想達到頂峰，至於孝悌之道，無論在哪一時期，都是非常重要的。

俗話說，百善孝為先，那我們便從孝悌之道開始說起。

戒爾學立身，英若先孝弟。

此句詩出自北宋詩人範質的《誡兒侄八百字》，是北宋的第一首教子詩，可以看出，範質在此詩中告誡自己的兒侄，為人處世的前提是要孝順父母。

此後，伴隨著第一首教子詩的出現，各種各樣的教子詩開始誕生，而在這其中，關於孝悌之道的教子詩伴隨了宋朝數百年的歷史。

其實，孝悌之道的內涵說大很大，說小也很小，在宋代，孝悌之道的核心內涵就是“善敬父母”。善是物質上對父母贍養，而敬，則是在精神層面對父母尊敬。

比如，在範質的《誡兒侄八百字》中，範質就指出，

在孝養父母的時候，一定要恭敬愉悅。

怡怡奉親衣，不敢生驕易。戰戰復兢統，造次必於是。

說完，孝悌之道，我們來講一講為官之道。

宋朝初期，國家剛剛建立，正是百廢待興之時，再加上國家重文抑武，科舉制度也在大力推行，這些因素點燃了當時世人的入仕之心，因而仕宦教育自然成為了家庭教育中的重要內容。

對於仕宦教育來講，第一步是當然是支援，鼓勵子孫進行科舉考試，

一封丹詔聘儒林，福褐書生競拂衿。

發憤正須先賈勇，莫教空望壯元心。

此詩為詩人王洋所作的《聞詔下示兒侄》，當詩人在聽到科舉詔書頒佈後，便以此詩來鼓勵自己的兒孫要做好科舉的準備。

接下來，第二步便是教授為官之道。在宋代教子詩中，詩人們往往會教育自己的子孫一但做官便要做一個勤政，廉潔、愛民之官。

在這類的教子詩中，最為出名的莫過於詩人徐經孫的 《送思訪麼官藝峰》，

因為在這首詩中，詩人提出了為官要做到四個字——公、廉、勤、儉。

惟公則生明，平心閱牒訴。惟廉則寡過，莫受脂膏汙。

惟勤則集事，讀勿習逸豫。惟儉可無求，只學我清苦。

從以上我們可以看出，宋代的家庭教育在仕宦教育方面，並不是簡單的為了培養出一名名官員，更多地則是為了培養一名名真正優秀的官員。

換句話來說，仕宦教育最重要的並不是“成績”的表現，而是個人“品格”的一種塑造。在追求成績的同時並沒有忽略子孫的個人品質以及個人思想的教育。

隨著北宋王朝的不斷髮展，重文抑武政策的弊端開始不斷湧現，再加上新舊黨爭之後，大批的文人受到牽連，於是，大量的文人仕途失意，因而，在對子孫的教育上，由最初的以教授為官之道為主開始轉為教授處世之道為主。

對於處世之道的教育方面，主要有兩個方面，一個是修身，一個是交友。

首先，在修身方面，詩人鼓勵孩子讀書學習，但是不願孩子走上仕途之路，希望子孫可以甘於“清貧”，能夠自給自足便可。

唯願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。

蘇軾

《

洗兒戲作

》

而之所以出現這一種現象，其原因便是因為當時的文人仕途失意，人們不希望自己的子孫面臨與自己一樣的苦痛遭遇，因而，寧願自己的子孫過上“清貧”生活，也不願他們入仕。當然，讀書無論什麼時候都是不能拋棄的。

接著，便是在交友方面。

俗話說，近朱者赤，近墨者黑，一個人，應該交什麼朋友，如何交朋友，其實是非常重要的，因而，在宋代的家庭教育中，交友教育也自然而然的成為了頭等大事。

王洋在 《和邵堯夫韻示兒侄》 一詩中便指出，子侄在與朋友相處的過程中要多多向朋友學習。

言貴安徐行貴常，與人平淡勿相傷。

除此之外，還有許多詩人教育自己的孩子交友一定要交修養或者知識方面相同或高於自己的人做朋友。可見，古人不但娶妻嫁人講究“門當戶對”，交友也注重“門當戶對”。

當時間來到南宋時期，人們的愛國之心達到頂峰，這一時期，在家庭教育中最重要的就是愛國教育，每一位文人都盼望著收復失地，每一位南渡的文人都盼望著回到故鄉。

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

這首《示兒》詩，是陸游寫給自己的自己兒子的一首詩，更是詩人自己的的絕筆詩。在此詩中，詩人寄託了對國家統一的心願，其所表達出來的愛國之情不但是自己內心情感的袒露，更是對兒子的最好教育。

總的來看，根據宋代教子詩的總結歸納，我們不難發現

孝悌之道、為官之道、處世之道以及忠君愛國思想的教育等這些教育內容在宋朝的不同時期都佔據著重要的地位，而這些，對於一個國家來講是非常重要的。孝悌之道維持了社會的和諧統一，為官之道維持了國家機器的運轉，處世之道保證了人才的不斷出現，而忠君愛國思想的教育更是有利於統治者對國家進行統治。

教育方法

對於家庭教育來講，教育內容很重要，而教育方法則更加重要，在我們的日常生活中，經常流傳著“棍棒出孝子”這類的過激教育方法，那麼，在宋代，古人則採取了哪些教育方法？

根據對宋代教子詩的分析，我們會發現，宋代的家庭教育的方法主要有兩種，一是鼓勵孩子，培養孩子自信心，一是與孩子經常溝通，為孩子尋找榜樣。

首先，我們先來介紹第一點——“鼓勵教學法”。

“鼓勵教學法”主要有兩部分組成，一部分是勉勵，一部分則是誇讚，而其目的則是為了培養孩子的自信心。

三年大比摶鵬志，五日修途舐犢心。

齊奪錦標非分外，龜泉從昔慶源深。

此詩是詩人虞儔寫給自己兩個兒子的，彼時詩人的兩個兒子正準備參加漕試，詩人特地寫下此詩來鼓勵自己的兩個兒子。

除了勉勵，還有許多詩人會對自己的孩子進行時不時的誇讚，

大郎性純淑，至寶受磨琢。二郎姿秀美 ，白璧光閃爍，三郎神照藏，宛若維在殼。

在詩人鄭俠的詩中，我們會看到詩人先是表達了對自己三個外甥的誇讚，然後又針對不同的問題提出了改正意見及要求，這樣使得孩子在高興之餘積極的改正自己的錯誤。

說完鼓勵教學法，我們來聊一聊榜樣學習法。

其實，對於這一學習方法，在我們的當代社會也經常出現，比如“別人家的孩子什麼都是好的”。

當然，在宋代，榜樣學習法並不是這樣的。

我們每一個人都知道，孩子是最喜歡模仿的，因此，從幼時開始，就應該給孩子找一個人生榜樣來模仿。在宋代，人們最喜歡的便是借用歷史人物來作為孩子模仿的榜樣。

春雨晝連夜，春江冷欲冰。清愁殊浩蕩，英景劇飛騰。

身是片休客，切如入定僧。西園曾到不，要學仲舒能。

此詩為辛棄疾所作，在此詩中，辛棄疾借用了董仲舒三年不窺園的故事，希望自己的兒子可以像董仲舒那樣勤奮好學，持之以恆。

當然，除了歷史人物，長輩榜樣亦是不能少的，除此之外，在宋代，“隔壁家的同學”榜樣自然也是少不了的，蘇轍就曾經以一個閉門讀書的少年為例來激勵自己的子孫好好學習。

少年真力學，玄月訊書帷。老去渾無賴，心空自不知。

由此可見，每一個人其實都應該有一個榜樣。當然，除了上述的兩個教育方法以外，還有其他多種教育方法，比如重視實踐，因材施教等等。

宋代家庭教育的啟示

綜上所述，從宋代的教子詩中我們總結出了宋代家庭教育的內容以及宋代家庭教育的方法。我們不難發現，這其中，有許多是值得我們借鑑的。

比如，在家庭教育的內容上，我們越來越注重孩子的成績，而去忽略了孩子的思想，孩子的品質。孝悌之道、為官之道、處世之道以及忠君愛國思想這四點，其實無論在哪一時代都應該是家庭教育內容的重點內容，但是，在當今時代，普遍家庭都只注重為官之道、處世之道的培養，更有的家庭進行一種畸形的培養。

而在家庭教育的方法上，當今社會暴力教育的變少了，但是疏遠教育卻變多了，父母與孩子的縫隙越來越大，在上文，我們講到宋代的兩大教育方法，鼓勵教育和榜樣教育，而這些都是在父母與孩子的溝通下進行的，可是對於現在的父母來講，與孩子溝通很難，有的父母會抱怨自己沒時間，那麼，古人為何能在百忙之中還要寫下教子詩來教育孩子呢？可見，現在的父母不是沒時間，而是比較“懶”。

最後，總結一下，關於宋代家庭教育的啟示，我認為有兩大啟示，其一是在培養孩子的時候家長要先教會孩子做一名合格的人，然後再去要求孩子成績；其二則是在教育孩子方法上，家長要做到的最重要的一點就是與孩子常溝通。

最後，希望每一位家長，都能找到正確的家庭教育方式。

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參考資料：《全宋詩》