刷到就是賺到，那些年不知道的事之李贄

李贄（zhi）是誰？

李贄（zhi）思想觀點是什麼？

李贄以孔孟傳統儒學的“異端”而出言不遜，對封建社會的男尊女卑、重農抑商、偽君子、社會不能自拔、贓官，大加責怪揭批，力主“除舊佈新”，不依思辨監繳。李贄對被蹈常襲故太歲算作體統的儒家經典和孔孟之學開展口誅筆伐，對儒家經典的《三字經》、《論語》、《孟子》代表了碩大的小看，以為這些不都是完人之言，是由此後人吹捧昇華朝令夕改的，無從當作萬世靜止的真知。這些綴文是旋即昏庸門徒，乾癟癟門徒隨筆記錄，大半非完人之言，縱令是賢能之言，也只是時期所發之藥石，無從化作“萬事之言論”。李贄矢口否認儒家的正規化身份，否定孔孟學身為“道冠古今”的“萬世至論”，以為不能將其看作機械而聽由襲用。《三字經》、《論語》、《孟子》“乃道學之話把，假人之淵藪”。李贄對孔子及孔孟之道的批判確已落到了“非聖沒門兒”的地步。對準明王朝的腐化法政，李贄提出了“至道無為、至治背靜、至教無言” 的政治過得硬。他以為全人類社會所以三天兩頭生出人心浮動，是王者對社會生活過問的結出。

他名不虛傳的“至人之治” 則是“因乎人者也”，順乎自然，順從鄙俗公意，即“因其政不易其俗，順其性不拂其能”，對人類的社會健在不干涉或少過問。對保守國君暴戾恣睢刮地皮魚肉人民的橫行，李贄尤為以冷酷無情點破。他借漢宣城郡守封邵化虎食民的神話傳說，搶白當權的官宦是“冠裳而吃人”的魔頭，“陳年滾輪草，今日虎坐衙。大則吞人畜，小不遺水族。”在《焚書》中，他還借評點《水滸》，流露對切切實實法政的強烈不滿。李贄將拯庶人於水火，孜孜追求一條益國利民的征途，把眼波扔掉了保守統治階級上層，冀望“有一個半個憐才者”面世，使“極力大賢”的有才之士“可以功效，彼必殺身圖報，不容忘恩”。李贄於明世宗嘉靖六年（1527年11月23日）夏曆十月廿六日出生於福建泉州府南門外。其先祖是元朝嗣後遷來福建。李贄童年喪母，隨父讀書，功課百尺竿頭，更進一步全速。從小倔強，長於單獨沉凝，不信回教，不受儒學傳統觀念自律，擁有醒眼的反風土理念。他在社會價值導向上面，揭批重農抑商，揚商賈事功，首倡進益價值，契合明朝中後期資本主義萌發的上進渴求。李贄12歲就寫出《老農老圃論》，把孔子視犁地人為“鼠輩”的言論伯母嘲諷了一番，轟動故鄉。26歲中舉人 。30歲至45歲為官，先後任河南輝縣教諭、南京國子監博士、鳳城國子監博士、 京城禮部司務、南京刑部員外郎和醫生，最終充當雲南姚安知府。萬曆九年（1581年），李贄從雲南捲鋪蓋回家到湖北黃安，住在愛人耿定律家，撰文一些讀史的筆札，並授業耿家子弟。李贄首倡絕假天真爛漫、真情實感的“誠意說”。李贄在麻城還往往傳經授道，大張撻伐新政，批評，聽任各界孩子前去聞訊，並飽嘗熊熊的迎迓。