學佛能否兼修“命理之學”，《大智度論》當中，龍樹菩薩這樣說！

大智度論講什麼

經常聽到這樣一句話，“人的命天註定，胡思亂想沒有用”。可是，娑婆世界的眾生，一生受盡八苦煎熬，自身又受本有業力的束縛，在沒有智慧來認清現前業果的情況之下，很容易被外道所謂的“命理之學”迷惑，誤入歧途，浪費寶貴的時間。

當然，站在佛法的立場，並不否定星象、堪輿這些古代科學，畢竟它們在傳統文化中發揮過積極作用。不過，如果將其發展成為機械的“宿命論”，甚至以此作為自身的謀生手段，宣成自己是鐵口直斷，前知五百載，後知五百年，就是佛門戒律所嚴格禁止的。

佛陀在成道之初，就為眾生開示了八種可以超凡入聖，通向究竟涅槃的如理如法的修行法門，也就是“八正道”，其中包括“正命”。所謂正命，經雲：“正命者，一切資生活命之具，悉正不邪”，即以正確的方式來謀生路，安身立命。那麼學佛人能否兼修“命理之學”呢？《大智度論》之中，有很明的說法，答案是不可以。

花開生兩面，人生佛魔間，有正命當然也就有邪命，《大智度論》中列舉了違犯戒律的邪命，“邪”就是知見不正，以錯誤的方式謀生，“命理之學”赫然在列。

其一，方口食。這裡的“方”就是指四方，“口”則指說話應酬，用這樣的方式來維持生計，都屬於方口食。譬如四處宣揚自己得道，或者鼓吹包裝自己，經文中稱為“自說功能”，未得言得，未證言證，欺誆他人，絲毫不懂得謙卑和自律。

其二，維口食。看相算命，唸咒畫符，妄言能為人消災祛病，以此來謀生的方式，屬於維口食。用通俗的話來說，就是不談正法，反而天天說一些“怪力亂神”，整日鬼話連篇，聽不到一句佛法。

其三，仰口食。所謂“仰”，以為仰觀天象，妄說吉凶禍福。佛家戒律禁止這些，是因為佛門之中講因緣果報，所謂一切唯心造，如今的種種境遇，無不是過去的因，依現在的緣而成。《佛遺教經》之中教導後世佛弟子，要修五戒十善，六度四攝，唯獨不允許修學扶乩之類。妄言吉凶，徒增口業，斷了自己的慧根。

也許有人會說小編所講的不對，因為地藏菩薩所說《佔察善惡業報經》，明明有講相法的內容。但是《佔察善惡業報經》上下兩卷內容，上卷確實有佔察木輪相法及佔察懺法，而下卷則主要講依一實境界，修二種觀，證無生忍的無上妙法。

也就是說，諸佛菩薩深知，末法時代的眾生喜好占卜問相之學，因而以此善巧方便，引導眾生悟入佛理，消除對於“命理之學”的執著。只有趨於正法，才不會被江湖術數和外道迷信欺騙。

古德雲：“但行好事，莫問前程。”其實，如果有世間問卜的經驗，可能會發現找十個人，可能問出十種不同的結果。佛弟子非但不能修學和從事問卜，反而應有正知正見，諸惡莫作，眾善奉行。

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