打坐須知“三際託空”，明白這一概念，更易入空入靜入定

畢竟空怎麼解釋

“三際託空”是打坐實修中佛學禪學的專有名稱。

其例項如道家、密宗甚至於基督教對這一概念也有廣泛的應用

而它的概念也是一層窗戶紙，明白了一點就透。

不明白只要搞清楚也會恍然大悟，直呼原來如此。

到底這是何種實修概念，今日對其進行淺談與各位同修分享。

打坐與三際託空

“三際託空”所依經典

首先“三際託空”是禪門心法，說白了就是佛門八識中意識的一種修煉密法。

打坐時不用刻意去“外息諸緣，內心無喘”，而是種本空，自性本來空，念念不停留。

《普賢行願品》，中所述極有立意：“猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。”

這就是自然界空的體現，只是大家沒有時間和思維角度來體會它。

而《金剛經》所述：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”

就是對三際託空的最好懸釋與依據。

打坐與經典 《金剛經》

何是“三際託空”

三際所指即：過去、現在、未來。

所以依《金剛經》現意即可理解為：過去已經過去，當然沒有；未來還沒有來，一來就變成現在；現在又成為過去，永遠不會停留。

依上所述，“三際託空”的自我打坐實修辦法可簡解為：把意識分作三段處理，前一個念頭讓它過去，後面的念頭未來，中間的這個念頭當下就空靈了。

所以“三際託空”是最初對空念頭的練習，所修所練即是對應第六識的打坐實修方法。

打坐 實修 三際託空

“三際託空”的外在表現

其實按照上述內容有些同修還是理解不了，那麼我們可以提出現實的例子來表明這一概念在於我們日常生活都息息相關。

例如我們在日常學習中看到一個字，突然不認識了，然後愣住了，這其實就是種另類意識上的“三際託空”。

還有一種比較奇怪的現象也可以來解釋，在吵鬧沒有老師的自習教室裡，

大家總有段時間突然安靜，過後仔細考量根本沒有有老師經過。這更是一種另類大意識的“三際託空”外在表現。

就是因為大家的意識偶然清明的現量表現，而這就是“三際”所託之“空”。

但這不是明心見性，更不是“悟”，而是種“因”，所謂“六七因上轉”既是如此。

打坐 三際託空與《六祖壇經》淵源

最後分享南懷瑾所述一句話：

“所謂一切方法，皆如夢如幻，這是假觀。一切方法即假即有，

這是幻觀、也是假觀。然後一切方法的本體即有即空，即幻即空，

這是空觀，還屬於三際的前後兩頭；然後非空非有，即空即有，

至性本來能生萬法，亦能空萬法這就進入中觀，

中觀以後，中字還要舍掉，即是達到畢竟空，空還要畢竟舍掉。”

所以“三際託空”只是種方法實修的明悟與晉級，實修之路還是很長，須與各位同修共勉。

歡迎各位同修共同討論。