《圍爐夜話》：人生修身處世，無外乎“靜”與“敬”兩字

程明道叫什麼

一、

人生修身處世，無外乎“靜”與“敬”兩字。

心靜才能氣定神閒，使心不隨外物所動，在避開喧鬧時，也能使本心有個主宰。

而身敬者對天地之道有敬畏之心，才能感知到人生底線的存在，從而不逾越規則，讓自己不至於因錯誤的念頭驅使，而犯下不可挽回的錯誤。

所以能以“靜”與“敬”字修身處事者，自然能有一個合乎適度的人生。

《圍爐夜話》中有一句話，叫：

程子教人以靜，朱子教人以敬，靜者心不妄動之謂也，敬者心常惺惺之謂也。又況靜能延壽，靜則曰強，為學之功在是，養生之道亦在是，靜敬之益人大矣哉，學者可不務乎？

這句話的意思就是說：程子教人要沉靜，朱子教人要持敬。沉靜就是心不能起妄念，持敬是心中常保持清醒謙恭。更何況心不起妄念便可延年益壽，持敬便可讓人日有精進。

求取學問的關鍵功夫就在這裡，養生的方法也在這裡。沉靜與持敬對人的好處如此之大，求學的人又怎能不重視呢？

在這句話中所提到的“程子”就是宋朝的程明道，也叫做程

顥，

人稱明道先生，十歲能詩，十二歲便如老成人，見者無不喜愛。

程明道先生曾寫過這樣一首詩：

閒來無事不從容，睡覺東窗日已紅。

萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。

道通天地有形外，思入風雲變態中。

富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。

明道先生口中所謂的“靜”，就是指心不隨物轉的淡然境界。

正所謂說：

喧鬧任其喧鬧，我自與世無爭

，“靜”是一種功夫，能靜者心不亂，不管這世間風雲如何變幻，我自然只有清新潔白之心貌。

在這紅塵風雲變幻之中，心中無時無刻不存在著一個主宰，這是一種功夫，更是一種智慧。

如果說程明道先生的“靜”是內在修心的法門，那麼朱熹外在的“敬”則是對於自身處事的最佳指導。

朱熹曾經說過：我自有一個明底事物在這裡，把個敬字抵敵，常存個敬字在這裡，則人慾自然來不得。

這個“敬”字，是一種外在處事的修養功夫。

二、

能敬天地之道者，自然不逾越規則，人能合乎天地而生存，才有不昧因果之相，這是對因果的敬畏。

而這個道理應用於人生處事之時，同樣也能印證其中的道理。

在人與人相處之中，能從內心去尊敬他人者，才能真正得到別人的尊敬，正所謂說“敬人者，人恆敬之”。

很多人在處事之時，常犯的毛病就是心生傲慢，而傲慢也是使他走向禍患覆滅的根源。

如道家思想中說：

物壯則老，是謂不道，不道早矣。

太過於強壯高傲的姿態，必然會導致自己走向物極必反的那一面，而物極必反之時，就是禍患生出之時，而心生傲慢，就是將自己推向事物極端的罪魁禍首。

《素書》之中有句話叫：

“輕上生罪，侮下無情”

，這句話的意思就是說：對上司輕視怠慢，必定會獲罪，對下屬侮辱傲慢，一定會失去親附。

作為下屬，對上司居功傲慢，不講禮數，而作為以權力為主宰的上司，即便再軟弱也會忍無可忍，最後也會找機會給自己使絆子。而對於下屬仗勢欺凌者，那麼下屬自然不會親近，最後自己成了孤家寡人，可能會造成政令無法具體實施的結果。

這一切都是因為心生傲慢，不懂近人而帶來的問題。

所以在待人處事之時，能夠保持謙卑敬畏之心，才能廣結善緣，更能由此結出人生善果。

就像張良當初刺殺秦始皇失敗，隱居到下

邳

的時候，在橋上遇到一位老人，老人百般刁難，還讓張良親自給他穿鞋，並且約好五日之後的凌晨到這橋上來。

後來又因為張良幾次遲到，而被老人無端責備，最後在老人的重重考驗之下，張良才得到老人的賞識，並且獲贈一本兵書。

後來張良才知道，這個老人就是秦朝的隱世高人黃石公，最後他能夠成為劉邦的智囊，正是得益於這本兵書。

對於張良來說，正是在與人處事之時，有一份敬畏之心，才有了獲得增長自己見識智慧的機緣。

“靜”是一種任世界之喧鬧，本心不隨之流轉的境界；而“敬”是一種守道的功夫，待人處世時心存敬畏，才能在得到他人尊重的時候，讓行為保持適度。

作者|國學書舍

品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。