這五點是我解《道德經》的核心宗旨，認同就能讀懂《道德經》！

有一些粉絲留言說看不懂我所解的《道德經》，也有人說我強制把佛家和儒家的思想拿過來用，最後混亂不堪，不知所云。

其實儒釋道本源講的是一個東西，就是老子講的‘道’。所以，今天先把我解《道德經》的宗旨講出來。

01

一、如何讀懂道德經？

看《道德經》一定要對應人，講道的時候，也是在講人，特別是開悟的聖人，那是‘天人合一’的狀態，完全依道而行。

佛祖釋迦牟尼開悟時說的：“

去除妄想執著，就能證得智慧德相

”。就是儒家說的：“

去人慾、存天理

”。也就是老子說的：“

以其無私，故能成其私

”。‘無私’就是去除人慾才能無私，從而成就自己超凡成聖的私心。

大道至簡，所以修道說起來其實很簡單

，在儒家看來，因為‘道心’與‘人心’不能共存，也就是‘天理’與‘人慾’不可共存，

只要去了人慾，就能存天理，等到純純只剩天理時，就開悟成聖了。

而儒家切實用功的方法就是：格物致知、審查、慎獨、戒懼、致良知、克己復禮，都是一個意思，都是

為了去除私慾

。

在佛家看來，

‘智慧德相’與‘妄想執著’不可共存

，只要消除‘妄想執著’，就能開悟成佛，證得智慧德相。

智慧對應的就是天理，妄想對應的就是私慾

，和儒家講的都是一樣的。

佛家所以講的一切無非就是去除妄想，凡所有相皆是虛妄；無我相、人相、眾生相、壽者相；不住色，不住身香味觸法，應無所住而生其心；色即是空等等。色、相都是在說私慾，說的都是不住私慾，就能生出天理智慧。

而佛家所實證方法則更多，十萬八千法門，但歸根結底都是一個，萬法同宗，佛法是不二法門。只是根據人的習性不同，所以設立了千萬法門，

但其背後的原理，都是要達到一心不亂，使得自己私慾不生，從而降伏其心

，所以常用的方法就是覺知觀心，唸佛，觀想等等。

所以聖人和佛陀教化人，都是要他們‘

去人慾，存天理

’。那麼看《道德經》的任何章句，都要深究

背後是在講私慾，還是在講天理

，如此就不會走偏。

而天理對應的就是‘道’。如此，就能講儒釋道三家串起來一起理解。如果這一點認知不打通，我說所解的道德經就無法看懂。

大道至簡，雖說簡單，但要悟到卻並不是那麼容易。因為私慾難除，需要切實的在‘覺知、觀心、格物致知、審察克己’上用功。

02

二、‘道’的本體是如如不動的定；心之本體亦是如如不動的定。

老子用天長地久來形容道，因此正說明

‘道’的本體是不生不滅，不增不減，始終處於如如不動的定中，故能長且久

。

道生萬物，但不會因為一個生物的出生而增加什麼，也不會因為一個生物死亡而減少什麼，就像大家所熟知的能量守恆定律。

當我們讚美天地時，它不會因此增加半分；我們非議天地時，它也不會因此減少半毫，這正是

佛家說講的‘不增不減、不生不滅’

。

王陽明說：“天地間的氣機，本來沒有一刻中斷過。

但有了一個主宰

，所以就能不先不後，不急不緩，即使萬事萬物千變萬化，

但是主宰是常定的，是一成不變的，人有了這個主宰的才能生

。

如果主宰‘定’時，如同天地執行一樣永無停息，即使酬酢萬變，日理萬機，也能從容自在

，也就是所謂的‘天君泰然，百體從令’，若沒有這個常定的主宰，便只有氣在四處奔流，怎麼會不忙呢？”

天地的主宰就是‘道’

，而這個

‘道’是活潑潑的，

所以一刻也沒有停息

。

雖然‘道’處在定中，但天地之氣不斷在運作，才能生養萬物。《中庸》裡有“鳶飛戾天，魚躍於淵”，也是在形容

‘道’是活潑潑的

。

天行健，說的正是天地間的氣機運作，一刻也未曾停息。雖然在動，但其

背後有一個如如不動的主宰

，正因為有了這個主宰，天地才不會亂動，才是

天行健

，健康有序的在動。

對應在人的身體上則是‘

君子以自強不息

’，這也需要有個常定的主宰

。

否則氣機亂串，就不是自強，而是自毀，疾病也由氣機紊亂而生。所以有很多疾病，調整好氣機也就好了。

而人身上的主宰則是心

，所以

佛法即心法

，

儒家講‘心即理’，道家講‘大道自在人心’

。孟子說的：“必有事焉”，也是在形容心之本體是活潑潑的，說的是心遇事後隨感而發的天理，

天理就是道

，所以

道自在人心

。

心的本體，原本就沒有動靜之分。心是如如不動的‘定’，若氣動，就會變為私慾。只要遵循理，即使酬酢萬變，心也未曾動。如果依從私慾，即使死心無念也未必是靜。這就是“

動中有靜，靜中有動

”。所以王陽明才說：“

若無主宰，便只是這氣奔放，如何不忙？

”

所以氣機一動就是私慾，私慾能遮蔽心體。心之主宰被遮蔽了，氣機就會妄動，人就容易因氣機紊亂而生病，所以有人的打坐治病，就是為了調心，讓心回到定的狀態。

天地亦是如此，天地的主宰‘理’，無法被遮蔽，所以天地的氣機能正常執行，才有‘天行健’。

有事時感通而發的念頭，固然可以說是動，但是，其背後寂然不動的心並未增加什麼；

無事時感覺心寂然無念，固然可以說是靜，但是，其心感而遂通者並未減少什麼。這就是“動而無動，靜而無靜”，也就是說

心之本體‘不增不減’、‘不生不滅’，處於如如不動的定中

。

03

三、天人合一

道家說“人法地，地法天，天法道”，

人與天地都有一個主宰即是‘道’

，為什麼這麼說呢？

儒家說‘心即理’，所以

人的主宰‘心’

，和

天地的主宰‘理’

，是一個東西，是一個本源。所以就有了‘

天人合一、心物一體、萬物一體’

的說法。

‘天人合一’不是讓我們先看到天理是什麼樣，然後再去與它相符合，這樣就是向外求了，向外求天理，是求不到的，即使求到的理也是支離破碎。

‘天人合一’是告訴我們，

‘天’本來就與‘人’是合一的

，因為“人人心中本就有一個聖人”，所以才有‘

心即理

’，在心上求理，這是向內求，才能求到萬事萬物的理。之所以

感覺沒有天人合一，是因為被自己的私慾隔斷了心，自然就見不到理

。

但人如果無法開悟，無法明心見性，看不到性，就是看不到真心，自然無法見到天地間的理，所以無法與天地同。而只有聖人、佛陀這些開悟之人，才能真正做到

天人合一

。

但

人人心中本就有一個聖人，人人心中皆有佛性

，所以我們普通人偶爾也能行聖人之事，偶爾也能做到天人合一，但無法時刻做到，總感覺自己與萬物有你我的分別，因為有一個我執的私慾存在，而聖人則是無私的，所以聖人是萬物一體。

有的人雖然不是聖人，但也能夠經常做到天人合一，因為這類人天生根器就比較好，他們心中的私慾很少，所以有人說這類人註定成功，有成功基因。

東方哲學是天人合一

，心物一體，到最後沒有主體和客體，

我即一切，一切即我

，不過這是開悟的狀態，常人感受不到。所以有對立分別的主客之別，有人我之別，就不可能做到‘天人合一’。

所以佛家觀心到最後‘

能所雙亡

’才能開悟。‘

能’是主體、是我，‘所’是客體、是人

，也就是消除這種對立分別的人我之別，然後才能與萬物渾然一體。

‘能’是我能觀察，‘所’是我所觀察的物件，也就是‘我執’和‘我所執’，但都有一個執著心，當執著心消除，就是‘能所雙亡’，就是‘無為’，就是悟道的層次了。

04

四、心即理、心即道，所以‘道即是天理’

人的主宰就是心，天的主宰是理

，

心即理。

這個‘理’在道家來說是‘道’，在佛家來說是‘佛’，都是講開悟後，

明心見性，見到的本源

。

所以就明白了

‘

道即是天理

’，接下來在解《道德經》的時候，會經常提到天理，其實就是在講道。

05

五、‘中’即是道

老子在第五章的最後講到：“

多言數窮，不如守中

。”，守‘中’就是守‘道’，就是守天理。

如果說‘道’就是‘中’，很多人不理解，甚至反對。認為中庸就是牆頭草，這是大誤，這個觀點不糾正，將一輩子與道無緣。‘中’是沒有二元對立的情況，混沌一氣，所以無善無惡，不過不及，不偏不倚。正符合天地的特質，所以才是不增不減、不生不滅的道體。

我們都知道《中庸》裡說：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和”。

‘中’是“未發之中”，未發就是中

，而一旦發出來之後，就要用未發的那個‘中’來節制它，所以

‘發以中節’就是‘和’

。

所以呂祖說：到了用‘中’的地步就是‘和’了，因為“發而皆中節，謂之和”。

就像太極圖，一陰一陽謂之道，

太極定的狀態是陰陽平衡，即是中，也是‘無極’，也有人說是混沌一氣。陰陽未分，因為未發，所以不分陰陽。

而太極動的時候，要麼是陰盛陽衰，要麼是陽盛陰衰。

道家的傳統武術太極拳，最核心的關鍵就是中定，楊氏太極拳的開創者楊露禪說：“

守住中定往開打

”。其背後的原理正是來自‘中即是道’，‘往開打’就是動靜、虛實變化，但背後一定要有一箇中定勁才行。

在中醫裡面，就是要把陰陽調整到平衡，也就是調整到中的狀態，有中這樣一個標準，所以出來了陽盛陰衰、陰盛陽衰，就‘以中節之’，按照中的狀態來調整，使得陰陽平衡。

古人常說“

不知易不可為醫

”，就是說不懂《易經》就做不好中醫，《易經》是群經之首，講的都是“

中正之道

”，也因此才有了中醫的陰陽平衡。

王陽明曰：“至善者，心之本體。本體上才過當些子，便是惡了。不是有一個善，卻又有一個惡來相對也。故善惡只是一物。善惡皆天理。謂之惡者，本非惡，但於

本性上過與不及

之間耳。”。

這裡的至善就是‘中’，本性上過與不及，就是惡，也就是失去了‘中’才是惡。而善惡皆是天理，所以‘中’是無善無惡的至善，保持‘中’就是至善，失去了中，就分出了對立分別的善與惡。

總結：

以上五點是我解《道德經》的核心宗旨，這些核心宗旨貫穿了整篇《道德經》。如果不認同，就無法看懂我說解的道德經，那麼也就可以不用看了。

每個人都有各自的觀點和認知，不強求得到所有人的認同，否則就變成了妄念執著。不認同的人可以評論區留下你的觀點，任何觀點本沒有善惡對錯，所以留言時的語言請稍微善意一下，這也是對自己的一種修行。

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