跨時空澄清：“唐朝以胖為美”是個美麗的誤會

夏天不會對你留情

卻一定能讓你流汗

愛運動的西安女娃

知道適時和體重談判

瑜伽、游泳、普拉提

好身材拒絕光說不練

幻想著憑一場“唐穿”

讓肉肉們為自己平反？

“以胖為美”的stereotype

怕是誤會了唐代麗人圈

圖|大唐不夜城

微微一胖很傾城

麗人多姿，臉好看，身上肉多點，那叫“豐滿”，也叫“微胖”。

《華清出浴圖》請·康濤

“借問漢宮誰得似？ 可憐飛燕倚新妝。”眼神勾人，歌聲清麗，舞姿曼妙的趙飛燕，也要憑藉盛裝加分才能討得漢成帝歡心，天生麗質的楊玉環可不就是——真·瑤池仙子！吹捧歸吹捧，非說趙飛燕比不上一個胖妞，李太白必定良心難安。

電影《貓妖傳》中的楊貴妃

同為盛唐頂流的杜工部也沒閒著，在《麗人行》中對楊玉環幾位姐妹身材的描寫毫不含糊，諷刺盛世危機的同時不改現實主義筆觸，直呼“態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻”。或可推斷血脈相連的楊玉環也是胖瘦適中，身材勻稱，頂多符合《楊太真外傳》上所說的“微有肌也”。

電影《王朝的女人·楊貴妃》中的楊貴妃

懷疑李杜二人顧及身家性命被迫入坑？那麼楊玉環死後三十多年才初到長安的白樂天應當客觀許多，在其所寫的《長恨歌》中，同樣也感嘆楊是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，直接坐實了姐姐的逆天顏值，臉蛋、身材絕對SSS級錯不了。

實景演出《長恨歌》中的楊貴妃

圖|

華清宮景區

長袖善舞的楊玉環，能將一支《霓裳羽衣曲》跳的出神入化，另見多識廣的唐玄宗難以自拔，想必對自己的身材管理不會馬虎。在自己的詩作《贈張雲容舞》中，楊玉環以“輕雲嶺上乍搖風，嫩柳池邊初拂水”形容美人起舞時的綽約風姿如輕雲繚繞，如柳枝拂水，整體意境與脂肪離心運動時的性感模樣毫無瓜葛。

實景演出《長恨歌》中的楊貴妃

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華清宮景區

考慮到唐代貴婦“打球，騎馬，射獵，郊遊”樣樣精通，加上楊玉環可能擁有的胡人血統，送楊家娘子“豐滿”兩個字不失貼切。《新唐書》和《舊唐書》中對楊貴妃的描述分別為“姿色冠代”與“姿質豐豔”，也都可謂十分中肯。

你胖歸你胖，明月照大江。

楊家小娘子，最多是“微胖”。

圖| 西安市興慶宮公園

當然，她之所以被抓了典型，還得多謝吃貨、胖子大學士蘇東坡。蘇老師秉持“不會作詩的書法家不是好廚師”的認真勁兒，一句“短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎”，原本借兩位美女比喻書法作品各有所長，卻給玉環姐姐扣上了個“環肥燕瘦”的帽子。連楊玉環的屍骸都未見過的東坡居士，更想不到後人會盲目追星到這個地步，談笑間左右了一個朝代的審美。

那麼問題來了，微微是誰？

一曲驚鴻舞

在遇到太真之前，唐玄宗寵愛的美人可是梅妃。

據宋代傳奇小說《梅妃傳》所述，梅妃本名江採萍，生在醫學世家，擅用石斛珍珠養膚，故別號斛珠夫人。

楊玉環舞藝精湛，熟知音律，江採萍更是才高八斗，擅歌舞，琴棋書畫無所不通。楊家娘子常被比作牡丹，江家美人則尤其喜愛梅花，她的住所周圍，梅樹隨處可見，花開時節，常徘徊其間，悠然忘我。玄宗憐惜她這份對花的痴愛，大加寵幸賜東宮正一品皇妃，稱她為“梅妃”。

圖|

華清宮景區

《梅妃傳》中還提到，唐玄宗曾當著諸王面稱讚梅妃“吹白玉笛，作《驚鴻舞》，一座光輝”，可見梅妃的代表作《驚鴻舞》並不遜色於太真表演的《霓裳羽衣曲》。同樣因仙樂成名的兩個人，明裡暗裡都在較著勁。

不同的是，江採萍長的纖細苗條，“姿態明秀”，甚至還諷刺楊貴妃是“肥婢”，足見其在體重上算是一股清流。這樣的梅妃，曾經被“那個男人”深深的寵愛著，也為清瘦佳人們挽回了顏面。

當然，梅妃未必真有其人，玄宗的審美觀確是真有記錄。《舊唐書》中指出，李隆基在給兒子李亨選妃的時候對著心腹高力士說道，“亟選人間女子細長潔白者五人，將以賜太子”。

當爹的不會反向寵子，他只是後來遇到了愛情。“細長潔白者”仍是主流，玉環的出現反倒成了意外，玄宗的內心可能也矛盾過。這種矛盾形成的張力不會止於帝王的個人喜好，也使我們隱約看到，唐玄宗所在的盛唐，清瘦型美女依然很受歡迎，而“微胖”女孩的行情也漸漸走俏。

瘦陶俑

俑者，謂有面目機發，似於生人也。

——《舊唐書·輿服志》

大唐女性地位之高毋庸置疑，以自信從容狠狠打臉“女子無才便是德”的封建禮教是意料之中，還要以珠圓玉潤生硬詮釋“女子不重則不美”的偏頗論調則有些過分。

唐代蹀

躞帶胡服女立俑 圖|西安博物院

便是胖妞討喜的形象已深入人心，在影視作品中大放光彩，或以文創IP火爆出圈，“以胖為美”的廣泛認同尚未得到考古發現的專業認證。

圖|唐妞駕到

北京大學考古文博學院教授、博士生導師齊東方先生就曾指出，不論是在初唐、盛唐、還是中晚唐的墓葬中，絕大多數陶俑都以清瘦形象示人，剩下的“胖陶俑”幾乎清一色生在玄宗治下的盛唐，並且出土的同一時期的“瘦陶俑”也不在少數。

胡帽騎馬俑 圖|昭陵博物館

古代工匠製作陶俑主要不為展示，而是按照活人制作具備功能性的陪葬品，恰使後世能從中瞭解到當時人們真實的生活狀態及精神氣質。

圖|陝西曆史博物館

在諸多開元初期乃至更早的唐代墓葬裡，大多數女性陶俑上穿窄袖衫或半袖衫，下著高腰裙，頭梳簡單高髻，身材都是一樣的纖細苗條。想必尚在閨中的楊玉環也是如此打扮，豆蔻年華，顧盼生姿，絲毫沒察覺到自己未來會成為傾國傾城的“大女主”，掰動當時世界第一強國的風尚標。

唐太宗昭陵陪葬墓鄭仁泰墓出土彩繪女立俑

圖|陝西曆史博物館

除了陶俑，唐代多見於皇室及貴族墓葬的壁畫也為我們搭建了麗人羅衣笑春風的“女性空間”。以唐代壁畫中極負盛名的永泰公主墓《九宮女圖》為例，橢圓臉、酥胸半露、窈窕富有曲線的女性形象比比皆是，這一時期正是武周到玄宗之前女性政治地位最高的階段，女性形象不算清瘦，卻未見肥碩臃腫。

《九宮女圖》圖|陝西曆史博物館

或許是生活奢靡導致身材走樣，唐代美人真正步入“豐頤厚體”已經是中晚唐時期。唐末的審美趣味則又恢復清瘦的淡雅形象，與五代及兩宋的“文藝範兒”成功接軌。

近三百年的時光更迭之中，魏晉南北朝時期“秀骨清像”的玄學審美逐漸被“豐肌秀骨”所替代，在“肉體漸長”後又重新找回了“風骨”。

圖|華夏文創

骨相，似乎才是唐代對美的核心訴求。美人，終究在骨不在皮。

時代的旁白

“唐代美學特點，風氣性質很顯著，風動于都市，而聲聞於四野，彌散力、擴散力很強。”

——吳功正《唐代美學史》

“上有好者，下必甚焉。”唐代，宮廷風氣引領時尚潮流，而閻立本、張萱、周昉等人的畫作則是這股風氣得以向下滲透的載體之一。

《步輦圖》

隋末唐初著名畫家閻立本的名作《步輦圖》中，簇擁著李世民的九個宮女身材無一例外纖弱瘦小，毫無肥胖之態；盛唐開元年間御用畫師張萱所作的《虢國夫人遊春圖》中，包含楊玉環三姊虢國夫人在內的幾位貴族女性臉龐豐潤，體態健美。

《虢國夫人遊春圖》

據說曾活躍於中晚唐時期的仕女畫專業戶周昉，“初效張萱，後則小異”。他繪製的《簪花仕女圖》中，幾位貴婦打扮豔麗，雲髻高聳，身著低胸長裙，外罩薄紗，正是當時最入時的裝束。

《簪花仕女圖》

唐代女性著裝以悅己舒適為主，上層社會常見上衫下裙的打扮，領口較低，衣飾配色鮮豔大膽。衫裙寬鬆並不貼身，顏色明快還顯膨脹，搭配類似今天“披肩”與“飄帶”的帔與披帛，飄逸嫵媚、雍容華貴不假，顯胖不顯瘦也是事實，那麼傳遞至今的某些訊號可能也就難保準確了。

圖|曲江新區

另一方面，士大夫筆下對“楊柳細腰”赤裸裸的痴迷與推崇，似乎更容易攪動唐代麗人圈的一池春水。

劉希夷以“願作輕羅著細腰，願為明鏡分嬌面”委婉表達濃濃愛意，李賀則以“皓齒歌，細腰舞”描繪歌伴舞的演出場景。吳少微《怨歌行》中的“小腰麗人”，大概就是今天“A4腰美女”的前世；杜牧一句“落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕”，絲毫不掩飾唐代“楚腰控”的身份。

圖|《風起霓裳》劇照

“鞦韆細腰女，搖曳逐風斜。”

我們熟知的中唐詩人白居易還蓄養過能歌善舞的家姬樊素與小蠻二人，詩曰“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”。樊素善歌，嘴小巧鮮豔，如同櫻桃；小蠻善舞，腰柔弱纖細，如同楊柳。

圖|遊陝西Life

“櫻桃小口”“小蠻腰”在唐詩中能找到支撐，卻無法幫助史料話語權的偏差得到校正。那些沉默的大多數，在史料當中未留下隻言片語的下層社會女性，很可能生活在完全不同的世界。慶幸的是，當擁抱纖細窈窕的溢美之詞在平康坊廣為傳唱之時，她們，終究能聽得到。

“唐郎”鍾愛的“小蠻腰”，美。

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供稿：無言無歡

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