陸王心學和程朱理學的辨析

陸王心學和程朱理學的辨析

陸王心學

學說內容

▪ 宇宙即我心

▪ 心即理

▪ 心外無物

▪ 致良知

▪ 知行合一

代表人物

黃宗羲

①反對君主專制的政治觀

②經世務實的歷史觀

顧炎武

①“舍經學無理學”的哲學觀

②“天下興亡，匹夫有責”的政治觀

王夫之

①以氣為本、“氤氳生化”的哲學觀。王夫之總結和發展了中國傳統的樸

素唯物論和辯證法，

②反對君主專制的政治觀。

③“見諸行事”、經世致用的歷史觀。

程朱理學

學說內容

▪ 理一元論的唯心主義體系，認為理或天理是自然萬物和人類社會的根本法則；

▪ 理一分殊，認為萬事萬物各有一理，此為分殊。物、人各自之理都源於天理，此

為理一；

▪ 存天理、滅人慾，天理構成人的本質，在人間體現為倫理道德“三綱五常”。“人

欲”是超出維持人之生命的欲求和違背禮儀規範的行為，與天理相對立。

代表人物

朱熹

①理是先於自然現象和社會現象的形而上者。

②理是事物的規律。

③理是倫理道德的基本準則

張載

“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”

例：北宋大儒張載是理學創始人之一，他提出：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。對這句話的理解不正確的是（ ）

體現了學者匡時濟世的理想追求

B．反映了理學以繼承儒學正統為己任

C．說明理學思想有利於穩固統治秩序

D．理學傢俱有反對君主專制的要求

相同點

1。思想來源：同屬儒學範疇，都是對儒學的發展；

2。思想主張：都強版調意識（理，心）第一，物質第二，根本上認為人的意識決定物質，強調人的思維可以主宰一切，都屬於唯心主義思想；

3。根本目的：都要求人們克服私慾，以“仁”的思想規範行為，從而

維護封建統治的社會秩序

；

4。地位和影響：宋明時期人類思想進步、社會變革的產物，是我國古代哲學思想的重大成就，對人類社會演變，思維的進步產生了重大而深遠的影響。

宋明儒學從理學到心學的發展，體現了文化思想的繼承與發展關係。心學的提出，表明了儒家思想由客觀唯心向主觀唯心的轉變。儒學的發展也反映出儒學在不斷吸取其他思想的有益成分，適應社會發展的需要。

不同點

一、性質不同

1、陸王心學：心學強調生命的過程，中國先哲開始“哲學化”，新儒學應運而生。，迴歸成

聖的本來面目

，這才是儒家思想對混亂的世局與世人做出的貢獻。強調

人的本心

作為道德主體，自身就決定道德法則和倫理規範，使道德實踐的主體性原則凸現出來。其中一句著名的話：“吾心即宇宙”自省達到良知

2、程朱理學：指中國宋朝以後由程顥、程頤、朱熹等人發展出來的儒家流派。把“理”或“天理”視作哲學的最高範疇，認為理無所不在，不生不滅，不僅是世界的本原，也是社會生活的最高準則。由此，程朱理學中有一句著名的觀點：“存天理，滅人慾”。程朱理學是客觀唯心主義學說。

二、派別不同

1、陸王心學派別：“格心派”（主觀唯心主義）

2、程朱理學派別：“格物派”（客觀唯心主義）

注： ①唯心主義的基本含義，是在思維和存在、精神和物質的關係這個哲學本體上，認為精神（意識）是世界的第一性質，物質是世界的第二性質。

②主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等）誇大為

唯一

的實在，認為客觀事物以至整個世界，都依賴於

人的主觀精神

。如王陽明的：眼開則花開，眼閉則花寂。

③客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些

客觀精神

的外化和表現。如：各種宗教所崇拜的神佛

三、基本觀點不同