古代文人為什麼自稱包囊無咎？包拯的文在中有什麼特殊意義嗎？

文在中也是何意思?

括囊無咎

六四，括囊，無咎，無譽。象曰：括囊無咎，慎不害也。中國歷史上有很多人，地位很高，比如宰相、大將、大臣，年齡大了，告老歸鄉以後，自稱括囊無咎。中國有兩個字囊與橐，在古代有口的布袋稱為囊，中間向兩頭都開口的布袋，背在肩上的為橐。括囊是口袋的口收緊，不是裝滿口袋的意思。這是下旬二十三、四日的月亮，半個口袋，袋口收緊了，無咎就是不會出問題的意思，但是也無譽，就是沒有人恭維的意思，也不被人毀謗，也得不到別人恭維。所以中國古代的讀書人，講究修養，講人生，自己做一輩子的事業，晚年退休了還鄉了，檢討一下自己的這一生，沒有大問題，平安回老家了，往事都不想提了，有句俗話說：英雄到老皈依佛，宿將還鄉不論兵。意思就是把自己的嘴巴閉起來，不亂講話。這就叫作括囊，既無咎，也無譽，那麼這樣的括囊無咎，慎重到了極點，當然就沒有害處了。

黃裳元吉

六五，黃裳，元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也。那麼什麼叫作裳呢？古代的衣服，長袍是外披的，上面長過膝蓋的是衣，下面所穿的褲子，和現在的裙子一樣，穿裙子一樣的就稱為裳，後來才演變成了褲子，黃裳，裳是下半截，那麼每個月的下旬，早晨起來看下弦月亮，是淡黃的，說的就是這個現象了。歷史上的鄭和下西洋，他就做到了六五爻的黃裳元吉的境界了，雖然是個太監，可是太偉大了，那個時代因為鄭和所以中華的海權是世界上最強大的時代，我們想想看明朝自從鄭和以後我國的海權就開始沒落了。所以說鄭和是個偉大的巨人，乾卦的九五爻是最好的，飛龍在天，利見大人，坤卦到了六五爻也是非常的好，黃裳元吉，【彖辭】的解釋，黃裳元吉，文在中也，是文字的光華現象。

陰極成陽

上六爻，龍戰於野，其血玄黃。象曰：龍戰於野，其道窮也。大家發現了乾卦六個爻，都用龍來作代表的。坤卦用母馬、月亮、大地、來作代表的。但現在的坤卦到了上六爻了，這最後的一爻，就引用到乾卦來了，把龍引用進來了。我們知道坤卦是沒有綜卦的，而它的錯卦，六個爻都是陽爻，這個時候陰極就陽生，這一爻要變了，坤卦到這裡非變不可，於是陽爻要進來了。而龍戰於野，一場戰爭開始了就要流血了，玄黃的意思是，流下來的血為玄青色的，黃是土黃色的血液，我們以天象來解釋是非常好，不需要套用那麼多東西，只要仔細觀察一下，每月二十八、九日，早晨起來，天蒼蒼，野茫茫，有玄黃的色彩。如果【易經】是根據天象來談人事的，而去觀察天象自然界的現象，【易經】本身是很好解釋的，我們看【彖辭】的解說：龍戰於野，是指坤卦到了極點，這個時候天龍和地龍之間開始交戰了，龍戰於野，其血玄黃，結局很慘烈，玄清色的血混合著土黃色的血液。。。戰爭對人類來說有時候也並不一定是一種禍害，也許是一種革新，因為窮則變，變則通。時代到了某一個階段非變不可的，非革命不可，因為其道窮也，窮則要求變，變的時候自然有龍戰於野的現象，這是一定的、也是必然的。

　用六永貞

用六，利永貞。象曰：用六永貞，以大終也。這是講整個坤卦，六十四卦。只有乾卦講到用九和坤卦這裡的用六，其它六十二卦，都沒有用九、用六的。所謂的用六，也是和乾卦解釋用九一樣的道理時一樣的，就是不被六用，用全體的六個爻，而自己本身並不加入在某一爻裡，這就高明瞭，大吉大利，永遠是好的，再來看看【彖辭】的解釋，用六能永貞，是因為有偉大的結果。這裡講完了坤卦的爻辭。