流傳千古的“生死有命，富貴在天”真的要表達消極的處世態度嗎？

最近和女兒一起讀《增廣賢文》時，裡面有怎麼一段話：“將相頂頭堪走馬，公侯肚裡好撐船。 富人思來年，貧人思眼前。 世上若要人情好，賒去物件莫取錢。 生死有命，富貴在天。”孩子懵懵懂懂地讓我解析，等我按照字面意思解釋以後，女兒的一句：“既然生死富貴是老天爺決定的，那為什麼還要我好好學習呢？”讓我一時啞口無言，陷入的沉思。是啊，既然生死有命富貴在天，那為什麼不躺平呢？為什麼不把這種消極的處世態度傳遞給女兒，等女兒睡著以後我開始查詢：“生死有命，富貴在天”的出處，能廣為流傳的千古名言警句難道就是為了表達字面本身的消極思想嗎？

終於在雲圖書館裡找到了這句話最早出處，竟然來自於《論語》。《論語》作為一本記載儒家學說創始人孔子以及其弟子言行的文集，它體現了儒家學派的主張、思想。可是一直以強調積極入仕與人的主觀能動性為依據的儒家思想為何會有如此消極之語呢？事實上，這兩句帶有宿命意味的話語，並非只有這兩句，它的下句才更加經典，才是精華部分。只不過隨著時代的演進，隨著口口的相傳，單獨拎出來“生死有命富貴在天”使它的意思發生了很大的變化，甚至走向了反方向。

“死生有命，富貴在天”出自《論語．顏淵》，其原文為：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”《論語·顏淵》一章主要記載了孔子的弟子顏淵、司馬牛、子貢、子夏等人關於“仁”提出的一系列問題。文中的子貢和子夏，相信大家耳熟能詳，而司馬牛可能大家都不太認識。史料記載司馬牛是宋國大夫桓魋的弟弟，當時由於桓魋在宋國“犯上作亂”，甚至曾經刺殺過過境宋國的孔子。遭到了宋國當權者的打壓，家人兄弟死地死，逃地逃。司馬牛逃到魯國以後，當時孔子在魯國也十分有名望，司馬牛有幸拜孔子為師，並聲稱桓魋不再是自己的哥哥。

司馬牛和子夏對話中，司馬牛感慨到：人人皆有兄弟， 唯獨我卻沒有。子夏於是開導司馬牛說：雖然死生有命，富貴在天，但是做人還是要積極入世的，一個人如果能夠做到朝著自己的理想認真努力，待人恭敬有禮，做事沒有過失，那麼自然會受到許多人的賞識，那麼天下皆是兄弟，也更不用發愁無兄弟。

“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”恰恰是這句話讓我們明白真正的儒家學說，這也才是需要我們學習的部分。可以說“生死有命，富貴在天”是對司馬牛的安慰之語，而後面的話才是儒家思想對“生死有命富貴在天”的宿命論的真正態度。在面對命運時心懷敬畏，恭而敬之，努力積極向上才是真正的可取之道。