兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快，是何意思有何內涵？

但願兄弟五人，各各明白這道理，彼此互相體諒，兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快。

譯文：

只希望我們兄弟五個人，每個人都明白這個道理，並能夠相互地體貼諒解，兄長因為弟弟得了不好的名聲而感到擔憂，弟弟因為兄長得到了好的名聲而感到快樂。

【解讀】

中國人自古以來就講究孝悌。孝，是子女對父母的愛；悌，是兄弟姐妹之間的友愛，也包括與朋友之間的友愛。在孔子看來，孝悌乃為人之本。孝悌是做人做學問的根本，它能培養宗族家庭成員之間的脈脈溫情，有利於維護良好的家庭關係。家庭和睦了，社會國家才能和諧發展。由於儒家的提倡，孝悌成為中華文化的一個標誌性的符號，是中華民族的傳統美德。

古人重視孝悌，對孝悌之道的教育可謂是從娃娃抓起，古代孩童的啟蒙讀物必談孝梯。如在《三字經》中就有“首孝梯，次見聞”這樣的話，意思是說，一個孩子首先要學習怎樣孝敬父母，怎樣友愛兄弟，其次才可以學習文化知識。我們常說，兄弟如手足。的確，這層血緣關係是割捨不掉的，我們的確要珍惜這種緣分。兄弟姐妹之間要互相幫助，和諧相處，讓父母安心，也就是子女對父母的孝心。

伯夷和叔齊兩兄弟是商朝末年孤竹君的兒子。孤竹君在臨終前，立下遺命要讓次子叔齊作繼承人，但等到孤竹君去世後，叔齊認為自己年紀小資歷不如哥哥伯夷，所以堅決要讓位給伯夷。伯夷不願違背父命，堅決不接受。叔齊也不願繼位，於是兄弟二人相繼逃到周國。後來，周武王伐紂，伯夷和叔齊認為這是不義的行為。

伯夷、叔齊兄弟二人在繼承君位的重大問題上能夠互相禮讓，體現了兄弟友愛的傳統美德，而在面對武王伐紂的事情上又能夠“義不食周粟”，共同體現出仁義的高風亮節。因此，後人往往在詩詞文賦裡追念他們，“采薇高節首陽在，孤竹清風濡水流”，就是讚美兄弟二人高潔的

品性

。可以說，伯夷、叔齊是兄弟友愛

的典範。

兄弟之間的和睦友愛經常會成為流傳後世的佳話。然而，在帝王之家或者名門望族，利害關係會導致兄弟不和甚至自相殘殺，這種情況在古代也並不不少見。《七步詩》這首詩為曹植所作，他是曹操的三兒子，文采出眾，得到了曹操的寵愛，曹植的哥哥曹丕因而不滿。曹操死後，曹丕篡位做了呈帝，這位疑心深重的新君擔心自己的兄弟會

在日後對自己不利，於是藉故為曹植、曹熊兩兄弟編織了罪行。

曹熊得知兄弟不義，在忐忑中自殺了，而曹植則被押到都城，性命堪憂。曹丕在別人的勸說下，給了曹植一個活命的機會，只要他能夠在七步之內寫成一首詩，於是曹植寫下了《七步詩》。這首令作者活命的名詩以比興的手法委婉地向曹丕發出了抗議：本是自家兄弟，為什麼非要自相殘殺呢？這首詩情真意切，令人動容，但是曹丕沒有手軟，他將曹植軟禁了起來，直到曹植鬱鬱而終。

與曹丕不同，曾國藩十分注重手足之情。在他將近一千五百封的家書裡面，有許多都是寫給他的兄弟。曾國藩是家族中的長子，長兄如父的責任讓曾國藩頻繁地與兄弟們通訊，與他們交流談心，指導他們如何讀書求學、如何處世為人。曾國藩從早年開始便將精力傾注於對幾個弟弟的教育，從道德文章到為人處世，從飲食起居到身體安康，無論與弟弟們相隔多遠，他都不忘記與他們通訊交流，諄諄

告誡家中諸弟要和睦相處。

兄弟之間發生摩擦在所難免，重要的是怎樣解決好產生的問題。曾國藩是要求大家互相體諒，互相幫助。他以自己的言行告訴諸兄弟，要相親相愛，不可為了一點摩擦傷了和氣。

從家信中可以看出曾國藩對諸弟感情之深、心胸之廣、氣量之大，實在是令人歎服。《周易》裡說：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”同理，兄弟同心，其利斷金。如若兄弟們的心不往一處用，各存私心，必然矛盾重重，輕則財破，重則家庭分崩離析。

在現代家庭中，兄弟姐妹之間也需要團結友愛，互幫互助。尤其是在當今家族關係日益弱化的時代，你的兄弟姐妹就是你最親近的人，他們是你可以依靠和信任的人。一人有難，大家支援幫扶；一家有喜，大家一起慶祝。

只有互相關愛才能促進家庭關係的融洽，為生活加入幸福的作料。“四海之內皆兄弟”，其實不僅是兄弟姐妹，我們的鄰居、同學、同事、朋友也同樣是我們寶貴的財富，應當把他們當作兄弟姐妹一樣看待。大家互相幫忙，團結一致，這樣一來人際關係才會更加和諧，生活事業才能順水順風。