“六根清淨”說起來簡單，真想做到，可沒那麼容易！

說起“六根”，小編身邊發生過一件趣事。好多年前，小編去看演唱會，樂團在talking時，鼓手開玩笑說聽音樂能讓人“六根清淨”，主唱突然藉機發問：那你知道六根清淨是哪六根嗎？鼓手一時語塞，支支吾吾憋出個眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴……就說不出來了。

小編回家後一查，嚯，不止六根，還有六塵、六識……這些“六”分別指什麼，你都說得上來嗎？

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佛教人體觀

六根，是指生理學的全部範圍。佛教看一個人的構成，是從心理、生理、物理的三方面來分析的。六根是屬於生理學，加上六塵的物理學及六識的心理學，便是一個人的總和，六根、六塵、六識的形成，稱為十八界，十八界的三大類，構成鼎足之勢，相互為用，缺了一類，其他的二類也就不能存在。

因為六塵與六識要靠六根的媒介才有作用，六塵與六根要靠六識的判別才有價值，六根與六識要有六塵的反映才有功效。

如果要下一個比喻，那麼，六根是鏡子，六塵是被鏡子所照的影像，六識是判別鏡中所照影像的人。

02

何為六根、六塵、六識

眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根，也就是生理學上的神經官能。眼有視神經，耳有聽神經，鼻有嗅神經，舌有味神經，身有感觸神經，意有腦神經，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。

從六根所接觸的物件上說，稱為六塵，也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嘗的味道，身根所觸的粗細冷熱與溼滑等，意根思想的稱為“法”——指的是極微極遠的無從捉摸的東西，這些就被稱為六塵。

從六根接觸六塵而產生的判別力與記憶力上說，稱為六識。如果沒有六識而僅有六根與六塵，那就不是活人而是死屍，所以，六識是六根的操縱者，六根是六識用來接觸六塵的工具。

03

什麼是六根清淨

因為六根是六識的工具，作善作惡，固然是出於六識的主張，造成善惡行為的事實，卻是在於六根的作用。人之所以苦，均由六根所造，比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境。

有貪，也必有嗔，貪與嗔，是由無明——煩惱而來，合起來，就是“貪、嗔、痴”。

事實上，凡是貪逐於物境的受用，總是六根不淨，不論是看的、聽的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了貪取不捨的情形，就是六根不淨。

如果六根不執六塵，六根不受六塵的支配與誘惑，那麼，六根就從六塵之中得到了解脫，解脫了的六根，便是自由的六根，自由的六根，自然可以彼此互用而不分界限了。這個自由的六根，也就是清淨的六根，因為自由的六根雖然仍與六塵打交道，但已不受六塵的引誘而造生死的染汙之業，所以稱為六根清淨。

說得明白一些，所謂六根清淨，不是沒有了六根，而是我們的生理官能，不再隨著外境的幻象而轉，這就叫做一塵不染——但這絕不是等閒的工夫所能辦到的事。

六根、六塵、六識分別是什麼，現在您都清楚了嗎？快講給身邊的同修們吧！

文章來源丨南普陀寺

圖片

十願網

攝影丨丹珍旺姆、妙傳、重影