劉創：清華之容，我的華容

（發表於《人民日報》2021。3。31。發表時有刪節，題為《華容與水》）

華容藕池河北景港段。王綺平攝

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初秋，晨曦沖淡了些許炎熱，我們早早出了門。表哥挑著滿滿的一擔嫁妝，我跟在後面，和他一樣滿心歡喜。

再過兩天，我的鄰居臘姐就會成為他的新娘。

從我老家西來河出發，沿逶迤南去的藕池河大堤，一直走到注滋口姑媽家，有好幾十里路程。那時我大約五六歲，一個從未出過遠門的鄉下孩子，能到繁華的碼頭吃喜酒玩上幾天，自然是樂不可支。起初我還連蹦帶跳，輕鬆自如，可還未到北景港，腿腳痠痛，怎麼也不肯邁步了。表哥無計可施，只好停止趕路，讓我把腳泡在江水裡。表哥告訴我，這裡的水從長江來，長江裡的水從天上來，一直流到洞庭湖。真神奇，一股清爽之氣倏然傳遍全身，直入心扉，內心似乎也注入了一股清流。我們走一段路，泡一會腳，竟在黃昏前趕到了姑媽家。

多年以來，眼前常浮現那一江流水，清冽怡心，恆久流淌，不知何時已成為我生命中的“活化水”。

華容藕池河操軍段。王綺平攝

2

地處洞庭湖腹地的這片水鄉叫華容。水做的華容，像洞庭湖一個波光粼粼的隱喻，從長江的波瀾壯闊中來，從遠古飄渺的煙雨中來。《九嘆》中的屈原放馬洞庭洲灘，登臨墨山，望菱花照影，荷葉如蓋，蘆葦蔥鬱，嘆雲山蒼蒼，水天茫茫。劉向兩千多年前留下的楚辭影像，與今天的華容及洞庭湖景象，大體上仍然是吻合的。華容既有大江大湖的滔滔洪流，恢弘壯麗，又有湖港星羅棋佈的靈秀，風情萬種。它的剛與柔就象一對孿生兄妹，或在盈盈碧波里泛起動人的漣漪，或在澎湃激盪中獲得永不停息的磅礴生機。

倘若你親近了這些水，就會懂了華容。

生長在水鄉，玩水是必修課。炎熱的夏天，有時走著走著，見到閤眼緣的水面，撲通一跳，扎個猛子，那種清涼痛快實在難以言狀。家鄉人大多水性好，小孩子剛學會走路，就喜歡泡在小港小塘裡瞎撲騰。游泳並不講究姿勢，比誰遊得快、踩水久，比身體露出水面的高度。待水性長了，邀三五同伴，去江湖裡遊。在大水邊，先拍拍水面，再用水拍拍脖子，最後用水拍拍胸膛，方從容下水。這“三拍”類似於某種儀式，既是讓游泳者適應水溫，也是提醒對水要心生敬畏。大人一直這麼做，小孩也就跟著模仿，這也算是我們與江湖的一種特殊對話方式。

華容華一水庫。王綺平攝

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華容人說話如涓涓清泉，有流水之韻。黃昏時分，若是娘蒸好了熱騰騰的糯香糰子，站在斜陽裡吆喝：“姑兒，伢兒，回來七（吃）飯噠咧”，再頑劣的童心，也會融化在荷塘漸起的溫馨暮靄裡。華容話屬北方語系，部分發音帶著濃厚的荊楚特色。“聲在湘營音在楚”的華容話，保留了古漢語入聲發音短而輕的特點，語音豐富而平緩。湖區語言的遷徙與融合，讓華容話帶有“吳儂軟語”的韻味，說笑間似有水音鳴響，悅耳動聽。

秀水總能滋潤出女人的靈秀。華容“姑兒”，多有江南女子特有的溫婉麗質。一水之隔的湖北小夥，若能娶到華容姑娘，必被鄉親們誇有福氣，讓人羨慕不已。

常常想起一生愛唱番邦鼓的姨媽。姨媽在我心中是女神一樣的存在，雖得過天花留下滿臉麻子，但她有著質樸而文氣十足的唱腔，保有一顆水草般柔軟之心。小時候姨媽喜歡帶我到屋後的清水河洗澡，記得水邊有一簇簇翠綠的野芹菜和蘆蒿，散發著淡淡的清香。三三兩兩的魚兒似乎並不怎麼怕人，悠然自得地游來游去，令人忍不住伸手去捉。那河水又清又亮，用手捧起喝上幾口，竟有點甜。姨媽一邊給我輕輕搓洗，一邊給我講西施浣紗的故事，用鄉音古調吟唱：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”我沉浸在她輕柔的“水調歌頭”中，恍惚覺得自己就是楚國那個頭頂華麗帽纓的翩翩少年，與幾個美如稻株的女孩，站在孕穗灌漿的稻田裡。那一刻，我彷彿聞到了飄在楚國水鄉的稻花和豌豆花香……

在這個襟江帶湖的水鄉澤國，楚文化如靈動的生命之水浸潤著每個人的內心。小孩子親水，大人們知水，懂水愛水的華容人傾聽水的秘語，循楚人足跡，在水的世界裡尋找真我。水的質感和氣質，滲透到了每一個細胞。

洞庭湖（華容縣注滋口段）王綺平攝

4

擇水而居的華容人以水為師，把“有容乃大”“上善若水”作為人生哲學，“善利萬物而不爭”，寬厚包容而不排外。有江有湖的地方，就有人的流動與聚集。無論是上世紀六十年代大饑荒，還是兵荒馬亂的歲月，甚至追溯到更久遠的年代，不少外鄉人遷徙流浪到華容，尋一處湖洲，搭一個茅棚就能安穩地紮下根來。“外鄉人”很快就成為“故鄉人”，他們在華容大地插柳成蔭，枝葉碩茂。“炊煙一縷湖邊戶，楊柳千條水上舟”。祖父告訴我，這是先祖從江西前溪遷入華容後所撰的對聯。他們越衡山，漂湘江，過洞庭，一路向北，終於到達嚮往已久的江南魚米之鄉。小小的一幅對聯，我看到的是湖鄉詩意的生活，是“外鄉人”遷居華容，被熱情接納的欣慰與感動。

水一樣亦剛亦柔的華容人聲名遠揚，漸得“洞庭湖區猶太人”之美譽，而自信滿滿的華容人喜歡自稱老子。“老子就是不服周”，是華容人的口頭禪。“老子”源於對道家老聃的崇敬，“不服周”乃源於商周戰國時期，周楚之間積怨幾百年，楚不服周，最終成為那個時代的超級大國。自古華容水患不斷，家園一次次被洪水沖毀，華容人承楚遺風，不服周，不服輸，一次次重築堤壩，重建家園，重新燃起生活的希望。整合垸是一個在長江飄浮千年的孤島，有一次去採風，船一靠岸，就看見一位年逾古稀的老大爺，獨坐在江邊曬太陽。二十多年前的那場特大洪水沖垮了大堤，整合垸被移民，鄉建制被撤銷，一夜之間，一島繁榮變荒蕪。老人家對我們說，兒子在外地打工安家了，他就一個人住在老房子裡，再大的洪水也不能讓他離開整合，死了就埋進江邊的祖墳。他一直望著遠處的滔滔洪水，語氣平緩，彷彿在說別人家的事。在迎流當衝的整合垸，華容人與長江爭地，與洪水生死搏鬥，已有上千年曆史。家園在洪水中動盪，堅守抑或主動撤離，是“不服周”的華容人不得不承受的痛。

想來，華容人祖祖輩輩生活中的愛與恨，喧囂與落寞，歡欣與痛楚，都因水而生，和水交織在一起，難捨難分。

華容縣操軍東灣湖，鎮王綺平攝

5

處江湖之遠的華容，有著自己的憂樂觀與價值取向。在楊么的故鄉，同樣是洞庭湖地區的漢壽，楊么被看作農民起義軍領袖，其英雄故事民間廣為流傳，他們是褒楊貶嶽的。忠肝義膽的岳飛在華容卻美名傳揚，或祭祀於廟宇，或塑像於廣場。本地歷史記載，不善水戰的岳飛久攻不勝，最終是在善水的華容人的幫助下，才一舉擊敗楊么的。華容深厚的“岳飛情結”還體現在插旗、操軍、嶽城寺、穆城廟、馬蹄洲等多處地名上。我老家與操軍鄉僅一堤之隔，岳飛操練水軍的古操軍場，就在藕池河大堤邊。堤坡平緩，一直延伸到垸內的一個坪壩上，形成一片獨特的小草原。小時候常去操軍場看熱鬧，一邊是滿滿的一江湍流，一邊是操軍場上紅旗招展、人山人海。萬人大會或防汛抗洪誓師，或冬修水利動員，或公審作奸犯科，莫不聲勢浩大，群情激昂。當時在操軍場看到的大場景，為我日後讀岳飛的《滿江紅》，提供了最直接的畫面感和最豐富的聯想。

華容曾經有江南最大的溼地，夏秋湖水湯湯，冬春水退，一望無際的洲灘綠草如茵，那是候鳥的天堂，是上天賜予的一片人間淨土。上世紀五十年代末，有決策者提出把這塊野性溼地從華容剝離，圍墾組建錢糧湖農場。一聲令下，華容無條件服從，十幾萬青壯勞力自帶箢箕扁擔鐵鍬，頂風冒雪參加墾湖大會戰。錢糧湖建制幾經調整，如今成了君山區所轄的鎮。墾湖造成湖面急劇萎縮，每到汛期，洪水變得狂驁不馴。看到錢糧湖大堤上來來往往的抗洪搶險隊伍，我時常生髮出許多感慨。

流水千年去不回。在歷史的洪流裡，每個人都被特定的時代所裹挾， 固守江湖的華容人，或悲欣交織自得其苦樂，或身不由己而不自知。岳飛征戰楊么也罷，平垸行洪、圍湖造田也罷，是非功過亦真亦幻，難以評說。在我看來，人類創造的歷史更源於大江大湖的孕育，經由悠久深厚的積澱，從自然狀態走向人文審美。

華容藕池河北景港段。王綺平攝

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浩瀚包容、滋養萬物的長江和洞庭湖，在這片土地上寫下了神奇的文明密碼，孕育出獨特的人文秉性、精神氣質和信念。因洪水的多次洗劫，華容儲存完好的文物古蹟並不多，但這裡開啟了長江中游的一縷文明之光，保留了一行行閃光的人文印記。年輕時，我曾居於黃湖山下，與被稱為“楚國第一臺”的章華臺毗鄰，那曾經的奕奕離宮，唯餘兩層土臺，芳草萋萋，映照在黃湖澄澈見底的水影裡，恰如我的一片閒愁。在新石器時代城址七星墩，我泛舟大荊湖，穿越時空與華容先民深情凝視。秋日裡，我追尋大禹治水的足跡登上禹山，洞庭洪荒之景了無蹤影，“禹廟空山裹，秋風落日斜”，杜甫那千年感嘆尤在耳伴。我聽見噠噠馬蹄聲從華容道上掠過，燃燒的晚霞裡，關羽的赤兔馬從赤壁磯頭借風而來，絕塵而去。名士范蠡在田家湖畔隱居終老，而今我欣然看到，他變身為漢白玉塑像，以另一種方式，在章華街頭淡泊寧靜地生活著，見證著楚地的變遷與現代繁榮。

華容的歷史是水寫就的，悠悠流動在江湖載舟與覆舟間，投射在行吟澤畔的孤帆遠影裡，收藏在洞庭湖浪淘浮沙的史冊中。華容人在與水的對話中，與水相互印證、相互詮釋，共同演繹著生命的樂章。水之於華容，猶如精神血脈般不可分離。

華容東湖，王綺平

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離開華容多年了，我依然是故鄉那個涉水的孩子。在故鄉溫暖的子宮裡，那些生命的羊水一直在和我說話，滋養我，浣染我，讓我像魚兒一樣幸福而自由地呼吸，把水做的故鄉帶進心底。多少次的夢中，欸乃槳聲依舊韻腳清亮， 洞庭湖那一片蔚藍已深深鑲嵌在我心中，生機勃勃的長江水脈，在我體內自信流淌。

江湖朗朗，滿目清華。

長江（華容東山段），王綺平攝

作者/來源：劉創

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