讀《論語》一定要知道的15句話：欲速則不達，見小利則大事不成

《孔子弟子像》· 閻立本（唐）

不患人之不己知，

患不知人也。

大意

不要擔憂別人不理解、不欣賞自己，倒要擔心自己不理解、不欣賞別人。

作者導讀

老是擔心別人不理解、不欣賞自己，卻很少想想自己理解不理解別人，懂不懂得欣賞別人，這是一般人常犯的毛病。孔子的話值得我們每一個人警惕和深思。

益者三友，損者三友。

友直、友諒、友多聞，益矣；

友便辟、友善柔、友便佞，損矣。

大意

有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。朋友正直，朋友誠實，朋友見聞廣博，這就有益了。朋友不正直，朋友不講誠信，朋友誇誇其談而沒有真實學識，這就有害了。

作者導讀

與什麼樣的人交往，有什麼樣的朋友，對一個人的一生的影響太大了。孔子告訴我們，判斷朋友當交不當交，標準是人品和知識，不是地位和財富。現在許多人交友的標準剛好相反，專交有錢有勢的人，古人以為恥者今人以為榮。世風如此，令人浩嘆。

君子欲訥於言而敏於行。

大意

君子要說話謹慎，做事勤勉。

作者導讀

如果一個人說話的時候，就考慮到要實行，就考慮到這句話可能引起的後果，他怎麼能夠不謹慎？輕易說出的話往往實踐不了，結果就成了沒有誠信的人。衝動的時候輕肆直言，往往會帶來不好的後果，俗語所謂“禍從口出”。古往今來因言賈禍的事層出不窮，尤其在一個言論自由還沒有成為普遍共識的社會里，能不慎之乎？

後生可畏，焉知來者之不如今也？

四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

大意

年輕人是可畏的，怎麼知道將來不如現在呢？如果一個人四、五十歲都還沒有一點名聲，這樣也就不值得畏懼了。

作者導讀

後生可畏，因為他們前途無限，可以做很多事，可以超越前人。但這只是可能，並不一定，如果你自以為年輕，有大把的時間可以揮灑，而不珍惜，不努力，過了中年還一事無成，這輩子恐怕也就沒有多少希望了。對年輕人，孔子的話既是鼓勵，也是警告。

內省不疚，夫何憂何懼？

大意

一個君子反省自己不覺得慚愧，那麼還有什麼可憂慮和恐懼的呢？

作者導讀

一個君子內心光明磊落，坦坦蕩蕩，愛人順天，不怍不愧，有什麼可擔憂，有什麼可畏懼的呢？這跟孔子在另外地方說過的“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”是一樣的意思。

歲寒，然後知松柏之後凋也。

大意

孔子說：到歲末最寒冷的時候（別的樹木都凋殘了），才知道松柏是不會凋謝的。

作者導讀

在平常的日子裡，大家看來都差不多；到嚴肅考驗到來的時候，高貴的人品才會顯得特立傑出。孔子借松柏的形象，用詩一般的語言激勵人們，在艱難的時刻也要堅守人格的尊嚴。

欲速則不達；

見小利則大事不成。

大意

不要求快，不要只看見小利益。求快就達不到目的，只看見小利就不能成就大事。

作者導讀

欲速不達，見小失大，乃千古名言，處處適用，豈只為政而已。中國社會今天的浮躁習氣也仍然需要這兩副藥來醫治。

君子和而不同，

小人同而不和。

大意

君子追求和諧而不追求一致，小人追求一致而不追求和諧。

作者導讀

這段話文字很簡易，道理卻很深刻。“和”與“同”是中國古代思想中兩個很重要的概念。“和”是和諧，是多元共存，互相協調，互相補正；“同”是同一，一元主宰，排除異己，有我無他。君子追求“和”，而不贊成“同”；小人則追求“同”，而不贊成“和”。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

大意

孔子說：三軍的統帥是可以剝奪的，一個普通人的意志卻是不可強行改變的。

作者導讀

一個人如果有意志，並且堅持自己的意志，外力是無法改變的。你可以砍了他的頭，摧毀他的身體，完全消滅他，可是你仍然不能改變他的意志。孔子這話，是對一個人的精神力量的最高禮讚，曾經激勵了且將繼續激勵無數仁人志士在強暴的外力面前英勇不屈，維護自己的人格尊嚴和意志獨立。

性相近也，

習相遠也。

大意

人的本性是相近的，後天的習染就差別大了。

作者導讀

孔子本人沒有解釋什麼是“性”，後人對“性”的解說大約有這樣幾種：一是“天命之謂性”，二是“生之謂性”，三是“性者，生之質也”，四是“生之所以然者謂之性”，這幾種解釋或說定義其實在本質上沒有很大的差異，都認為“性”是生下來就有的，是天所賦予的，它們的差異只是背後隱藏的對“天”的理解有些不同，或認為“天”有意志，或認為“天”無意志。

這兩句話非常重要，雖然很簡單，卻是後世討論人性、人情、教化種種理論的起點。

名不正，則言不順；

言不順，則事不成。

大意

（正名是很重要的事）名稱不辨正，說話就不順當；說話不順當，事情就辦不好。

作者導讀

“正名”即辨正名稱，是孔子的重要主張，也是後來儒家一直堅持的觀點。其實除了儒家以外，先秦各家也都是主張正名的。正名的目的是為了保證所言跟所指一致。所言跟所指一致才能辦事，如果所言跟所指不一致，那就什麼都辦不成了。

志於道，據於德，

依於仁，遊於藝。

大意

把道作為終生追求的目標，堅守良好的品德，始終不離開仁愛，熟練地掌握六藝，並在其中游養自己的精神。

作者導讀

這段話可以看作是“夫子自道”。志道、據德、依仁、遊藝，是孔子對自己的人生追求和生活方式的簡要描述，也是每一個讀書人應當追求的理想人生。除了“藝”會因時而異，或說與時俱進以外，其他都是可以適用於任何時代的。

士不可以不弘毅，

任重而道遠。

大意

一個士不可以不博大堅忍，因為他任務重而道路遠。

作者導讀

周朝的貴族分為五等：天子、諸侯、卿、大夫、士，五等之外就是平民了。士是貴族中地位最低、人數最多、最接近平民的一個階層，社會管理主要靠這一個階層進行。因此作為一個士，必須具備各種管理社會的知識和能力。孔子教學生禮、樂、射、御、書、數等六藝，其實就是在訓練一個合格計程車。一個古代真正計程車，或者現代有擔當的知識人，就應該有這樣一種任重道遠的強烈使命感。

不怨天，不尤人，下學而上達。

大意

我這個人不怨天，也不怨人，在學習人間事務中理解了天意，懂得我的大概只有老天爺吧！

作者導讀

孔子之學，“下學上達”四字足以盡之。他教學生的都是“下學”，但終極目標卻是“上達”，達到知天意、知天命。而“上達”只能透過不斷地“下學”後自己逐漸領悟，不是可以用言語教的。世間“下學”者多，而能夠“上達”者只是鳳毛麟角。

德不孤，

必有鄰。

。

有德的人不會孤單，一定會有跟他親近的人。

大意

什麼是“德”？對於“德”最常見也最經典的解釋是“德者，得也”。莊子說：“物得以生謂之德。”王弼說：“德者，物之所得也。” “物得以生”“物之所得”，可以得之於先天，也可以得之於後天，當然也可以部分得之於先天，部分得之於後天，或者雖得之先天，也要後天扶持之、長養之。

人和人靠什麼聚在一起？最初靠血緣，最終靠理念。所謂“物以類聚，人以群分”，什麼東西造成一個群？就是理念。我這裡說的“理念”是泛指人心中想的較成系統的東西，例如對人生、社會、世界的看法。有德的人就是在這些方面持有較為成熟且有益於他人的看法，還能將這些看法付諸實踐的人。這樣的人自然會有人來親近他，跟他成為一群。

作者導讀

論語 全本 享譽海內外的魏晉文化史專家、著名學者、書法家唐翼明精彩詮解

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本書是唐翼明先生代表作。與其他版本《論語》的不同點在於：作者將這部文言文傳世經典一段一段作了對譯、解釋和導讀。增加了大量背景交代和個人學術見解，重點字詞單獨解釋、段落逐句串講，使得內容既避免故弄玄虛、繁瑣炫博，又權威、誠懇、可靠，各年齡段讀者皆可輕鬆流暢閱讀，非常接地氣。目前市面上很多簡化版本及自媒體內容創作人在涉及相關知識時，多引用此版本。

內容簡介：

唐翼明，1942年生於湖南衡陽，享譽海內外的魏晉文化史專家、書法家，新中國首位碩士學位獲得者。武漢大學中文系碩士，美國哥倫比亞大學東亞語言文化系碩士、博士，師從夏志清。曾任臺灣文化大學中文系副教授、臺灣政治大學教授。現任華中師範大學國學院及長江書法研究院院長，系著名作家唐浩明先生胞兄。