雷州人“敬賢如師，嫉惡如仇”的文化品質

張春生

這西湖，曾灑過多少賢人淚，照見過多少孤鴻往來，又載過多少人千里萬里的國愁家愁，如今在市聲燈影車流中，倒映著現代城市的繁華。而西湖深處的十賢祠依然靜默著，聽南海潮起潮落，看天上雲捲雲舒。

距今740年前，也就是1274年，時任雷州知府的虞應龍修十賢祠。

十賢祠

虞應龍，抗金名相虞允文的曾孫，元代大詩人虞集的叔祖，英磊不群，好學博古。從現有的史料看，他是一個能吏，更是一個大學者。

十賢是哪十位呢？寇準、李綱、胡銓、趙鼎、秦觀、李光、任伯雨、蘇東坡、蘇轍、王巖叟。

1274年是個什麼概念？蒙古已打到湖北的襄陽、鄂州，兵鋒直指江西，5年後南宋就滅亡了。

1274年，虞應龍修十賢祠，請狀元文天祥作一篇文章來記錄這件事。

文天祥

虞應龍和文天祥兩人的關係是“同館”。1273年，當文天祥在湖南任提刑時，太常寺簿虞應龍接到任職雷州的命令，順路拜訪了他。兩人相會後，虞應龍就來到了雷州。雷州也在這位郡守領導下，開始了有宋一代最後的輝煌。

1274年冬，文天祥接到雷州半島的來信，得知該年9月，虞應龍在雷州興建十賢堂，10月落成，請他為之作記。文天祥當然明白老友的心意。當時，普世的價值觀已蕩然無存，為了弘揚正氣，一些地方官就用立祠的方法來懲勸世人，淳化民風，文天祥自己也修過碧落堂、三賢堂。

文天祥對雷州十賢是非常熟悉的。他少年時曾在廬陵學官遊覽，無意中看見胡銓的畫像，暗暗發誓，要做一個胡銓那樣的人，《宋史》記下他的誓言：“設不俎豆其間，非夫也”。1264年，在瑞州做地方官時，就修復過“三賢堂”，三賢中，就有蘇轍。他也曾和過蘇東坡的詞，如《南康軍和蘇東坡酹江月》，甚至在《出海》詩中更直接引用蘇東坡的詩：“我愛東坡南海句，‘茲遊奇絕冠平生’。”十賢中寇準和李綱還是抗擊異族的英雄。寇準抗擊入侵的遼國，取得了戰事的勝利；李綱擋住了金國的進攻，保住了南宋的江山。如今又有異族入侵，誰又能挺身而出，建立和他們一樣的功業呢？

如果社會多一些這樣的賢才，何至於國勢日漸不振？只有弘揚正氣，喚醒民眾良知，國家才有出路。文天祥感慨之餘，落筆成雨，寫成《雷州十賢堂記》，在交待十賢謫雷簡況後，又一次對雷州的這次文化盛舉予以肯定：

“其（虞應龍）至雷也，……自萊公以至澹庵，凡十賢，為祠於西湖之上。使海邦興起前聞，一朝皂白知所以勸，敬賢如師，疾惡如仇。侯所為，豈刀筆細故哉！”

雷州半島的人稱自己“敬賢如師，嫉惡如仇”，原始的出處就在這裡。

《雷州十賢堂記》

《雷州十賢堂記》對雷州文化的影響是深遠的。首先文章對雷州人的個性做了闡釋，“敬賢如師，疾惡如仇”。以前雷州人就有這種品質，但還是文天祥將這種品質予以認定、命名，從而被大家廣泛接受。其次，對雷州的定位再次提升了雷州的形象，“雷何地也，諸賢冠冕於此，儼然而威？”雷州正是憑藉這一次一次的名人效應，為外界所知，也樹立了地域自信。從“雷州十賢”之後，誰還會說，雷州是一個文化沙漠呢？文化創造是廣大勞動人民做的，但文化提升有時候是靠傑出的人物推動。

作者/來源：雷陽文化研究

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