太陽神巖畫，迄今最早的神農石像——神農部落巖畫探秘之三

歲月失語，惟石能言。

在地球上，許多族群的祖先們都為今人留下了一筆巨大的文化遺產——巖畫。作為文字產生之前人類早期活動的遺蹟，史前巖畫記錄了人類童年時期的生產、生活活動，以及他們對世界的理解和認識。

隨州桐柏山岩畫，是炎帝神農文化的遺存，記錄著中華民族童年時期的諸多資訊。在這些巖畫中，一幅太陽神巖畫，被專家認為是迄今最早的炎帝神農石像。

太陽神巖畫，中原地區首次發現

這幅太陽神巖畫，位於隨縣淮河鎮龍泉村桐柏山支脈第七巖畫點，處於半山腰處的一塊岩石上。

記者在現場看到，該岩石所在地類似祭壇狀，地勢平緩，植被豐茂，東有小溪，周圍高山環繞。目前，神農部落景區已建設“太陽神殿”予以保護。岩石儲存大致完好，石面朝向上方，整塊岩石上佈滿凹穴和刻痕，共計有121個凹穴、15道長短不一的金屬刻痕。太陽神像位於整幅畫面的東北部，長20釐米，寬27釐米，厚8釐米。太陽神像頂部約10條光芒狀線，刻痕較深，下部約5條光芒狀線，刻痕較淺。面部圓環形和圓點表示雙眼，兩側有弧線狀紋飾，鼻部有圓環形刻痕，鼻部以下有雙凹穴。該神像面部不同部位風化程度有明顯差異。

這座神像是人面與芒線的組合，是典型的太陽神形象。該太陽神巖畫是我國中原巖畫中首次發現的太陽神巖畫，其形象已成為神農部落景區桐柏山岩畫的標識。

這幅太陽神巖畫風化程度有差異，面部風化明顯，臉頰兩側的鼻唇溝及頭頂的射線痕跡較新，風化並不明顯。可見此太陽神巖畫並非一次性完成，應該是先完成眼、鼻等的製作，後來補上了其餘部分，最終成為了我們今天所看到的模樣。

太陽神巖畫，迄今最早的神農石像

太陽神巖畫，是世界巖畫的重要母題之一，是古人類太陽崇拜、生殖崇拜的反映。在我國邊疆少數民族地區以人物、動物影象為主的巖畫中，太陽神形象比較常見，如寧夏賀蘭山太陽神巖畫就廣為人知。

但是，神農部落桐柏山岩畫屬於中原巖畫，以抽象的凹穴、溝槽等抽象圖案為主，出現具象的太陽神巖畫，很不尋常。

按照學術界的主流觀點，中原巖畫是中國主體民族早期活動留下來的遺蹟，其中隨縣桐柏山岩畫是炎帝神農文化的遺蹟。炎帝神農，不僅是中華民族早期重要的部落首領，同時是中國神話傳說中的“太陽神”之一。特別的時代、特別的區域、特別的影象，讓張亞莎、周洪宇等專家學者得出大致一致的看法：這幅太陽神巖畫，應該就是迄今最早的炎帝神農石像。張亞莎團隊在《隨州巖畫調查與研究報告》中，直接記述“該形象為太陽神形象，遠古時期始祖對太陽神的崇拜，疑似為炎帝神農像”。

隨州文化學者王文虎介紹，中國古代典籍中有許多關於太陽神與炎帝的記載。如《白虎通》記載：“炎帝者，太陽也。”說明炎帝就是太陽神。隨州地區的人們自古就崇拜著太陽神，隨州一帶也一直流傳著炎帝神農氏的傳說。這幅太陽神巖畫與隨州的太陽神崇拜應該是有緊密聯絡的，甚至該太陽神巖畫可能就是人們對炎帝神農崇拜的表達，人面形象可能就是巖畫製作者心目中炎帝神農的形象。隨州地區一直有祭祀炎帝神農的傳統，因此太陽神巖畫所在的這片區域，可能是祭祀炎帝神農的一處祭壇，人們在此刻畫了崇拜物件並在此供奉。神農部落景區太陽神巖畫，不僅僅反映出了人們對太陽神的崇拜，同時也具有祖先崇拜的涵義。