五臺縣廣濟寺：鬧市喧庭，天人利益世間法

「來源： ｜太原道 ID：tydaocom」

在大多數人的認知中，五臺山自然屬於五臺縣，但其實並非如此。

五臺之名，自“五峰聳出，頂無林木，有如壘土之臺”而來。由峰而論，五臺山共屬於五臺縣與繁峙縣；由寺而論，臺外寺廟廣佈五臺山一脈各縣。廣濟寺位於五臺縣城內，遠離五臺山中心，亦屬臺外寺廟。

清乾隆《五臺縣志》載：“廣濟寺，在縣治西，元至正年間建，已就傾圮，清乾隆四十三年知縣王秉韜重葺。”乾隆四十四年重修廣濟寺碑則言：“廣濟寺建於元代，土人呼為西寺，以其偏於縣西門內也。寺制極巍峨，棟宇插雲，斗拱煥日，蓋建縣之始即建此寺。”

初訪廣濟寺，詫異於寺院周邊的市井氣息，街巷中攤販林立，水果店吃食店皆在左近，熙熙攘攘，而寺院門頭窄小，難覓一絲巍峨之勢，如果不是看到街邊的國保碑，一時懷疑是不是找錯了地方。

這就是“棟宇插天，斗拱煥日”的元代古寺？

晉地巧構，大殿獨存。

廣濟寺門口掛著五臺縣博物館和五臺縣文物管理所的牌子。進入第一進院落，有狗狂吠不止。

小院盡頭是一排磚房，卻是“徐繼畲先生紀念館”。徐繼畲是五臺縣名人，為中國近代睜眼看世界的先驅之一，所著《瀛寰志略》被稱為介紹西方世界的啟蒙讀物，影響深遠。

紀念館前有一仿製碑，所刻文字為徐繼畲在《瀛寰志略》中對美國國父華盛頓的讚語。原碑由寧波傳教士於1853年送至美國，最終鑲嵌在華盛頓紀念碑的第十層。1998年，時任美國總統克林頓在北大演講時還特意提及此碑。

從紀念館左手邊小門入第二進院落，小門上的牌匾挺精緻，應為寺中舊物。

跨過小門，眼前是高踞於磚石臺基之上的大殿。大殿坐北面南，面闊五間，進深六椽，單簷懸山。殿前從兩次間邊緣伸出方形月臺。

月臺下有兩塊碑，均為清乾隆四十三年（1778）知縣王秉韜募資重修廣濟寺後所立。碑中記錄了當年廣濟寺規模：“山門三間，地藏菩薩殿三間，大雄寶殿五間。增修東西配房十間；臨街市房五間，每年取租廿五千文”。可惜歲月摧殘，當年的巍峨叢林，只剩下這座元代大殿獨存。

該殿雖幾經重修， 但樑架結構和用柱方法仍儲存了原狀。簷柱側角及生起明顯，前簷柱頭卷剎。正中四柱柱頭有猙獰的獸頭，正中獨角，兩側雙角，都張開大嘴緊緊咬住柱頭。

《漢書·西域傳》雲：“烏弋山離國，……有桃拔、師子、犀牛。”顏師古注引三國魏孟康曰：“桃拔一名符拔，似鹿長尾，一角者或為天祿，兩角者或為辟邪。”則此處獸頭或即是天祿和辟邪在建築上之演化。

大殿明、次間裝隔扇門，盡間築簷牆，簷牆近角柱處各有一帶肚兜裸身男童，靈動可愛。廟堂莊嚴處出現此天真爛漫裝飾，別有趣味。

簷下鋪作，前簷柱頭只出一跳刻作昂形的華栱，昂背置互動鬥，承託著耍頭和橑簷枋。補間鋪作，明次間出斜拱，兩盡間各出一跳華拱。

▲前簷鋪作多變化

後簷鋪作，補間每間一朵，柱頭補間均為出一跳華拱無令拱形式。

▲後簷鋪作均為一跳華拱無令拱

殿之前簷下懸有“大雄寶殿”豎匾一塊，為前述乾隆年間重修所懸。額枋上儲存著早期的匾釘，還有雙獅戲繡球浮雕。

額枋彩繪剝蝕，重修碑文中所述“丹青煥彩，掩映盡琉璃之光；金碧生輝，燦爛悉珊瑚之色”僅存痕跡。

殿內徹上露明造，大膽採用減柱法，前槽不設金柱，後槽只在左右盡間設兩根粗壯的金柱，兩金柱之間架一條橫跨明次間的巨大額枋，左右各以一條劄牽與山牆暗柱相連。

▲正中為粗壯的後槽金柱，上架大額枋

▲前槽樑架，細柱為現代所加

後槽的大額枋上，北側以乳栿接後簷柱，南側明間上承四椽栿兩根，在前槽兩側再施短額枋，一端搭接在四椽栿上皮，另一端接山牆暗柱。此額枋上再搭接盡間乳栿至前簷柱。

經此減柱法設計，大殿呈奇妙的“開”字形樑架，殿內頓顯開闊，晉地木構之巧思妙想在此可見一斑。

元代彩塑，法相莊嚴。

大雄寶殿正中懸木匾，上書“天人利益”，乾隆年間重修時五臺知縣王秉韜所書。殿內彩塑三十尊，儲存尚完好，元代遺物。重修廣濟寺碑記則有“神像悉補塑如舊”之言，則彩塑曾在乾隆年間修補。

殿內正中設佛壇，主像三尊結跏趺坐於須彌座蓮臺上，須彌座束腰壼門，有力士承託。

正中毗盧遮那佛，藍色螺髻盤旋，臉形圓潤，袈裟袒胸，衣紋簡潔流暢。後有火焰背光，纏枝番蓮龍紋上雕刻眾多神像，大鵬金翅鳥居中。佛祖兩側塑二弟子迦葉和阿難，嚴謹安祥。

毗盧遮那佛左手為文殊菩薩，右手為普賢菩薩，面目豐腴，束髮蓮冠。其背光居中為孔雀仙人像。此三尊合稱“華嚴三聖”。

佛臺前兩側塑有金剛力士，相對而立，威武雄壯。東西兩山牆下塑有十八羅漢，有仰有俯，喜怒各異。

佛臺背面正中塑文殊菩薩騎獅子，左側塑觀音菩薩騎朝天吼，右邊塑普賢菩薩騎白象，此即“三大士”。

▲佛臺背後照片來源於網路

三十尊彩塑神態古樸、著色典雅、神采流暢、技法多變，是元代彩塑中現存為數不多的上乘之作。

唐代經幢，為國敬造。

大殿之外，廣濟寺中還有一寶，即月臺東側下的唐代經幢，這也是五臺山現存的三座唐代經幢之一，另兩座皆在佛光寺中。

經幢單層八角，通高三米。最下施扁平的須彌座，每面尚存殘獅。

幢身八面，每面上雕兩層造像，刀法簡潔古樸。南側刻“為國敬造佛頂尊勝陀羅尼幢一所”。

西南下騎獅像兩側有“□萬□為父母敬造普賢菩薩一所……”。北側上像兩側有造像主一家姓名。下部經文，已漫漶不清。

幢身之上覆以八角寶蓋，刻幔帳流蘇，八角各雕一獅頭，口銜幔繩瓔珞。這種幢蓋與佛光寺兩唐經幢之八角寶蓋頗相似。

幢頂下為三層仰蓮座，上施覆缽，承託最上的寶珠。

此經幢銘文風化嚴重，但從幢蓋形狀與幢身上雕刻的造像手法來看，體態豐滿，線條流暢，唐風鮮明。

此外，唐代經幢額題多刻有為國祈福之語，如山西安澤縣博物館儲存的唐永淳元年（682）的“為□（國） 敬造佛頂陀羅尼幢合村供養經幢”、佛光寺唐大中十一年（857）的“奉為國及法界眾生造佛頂陀羅尼幢”，唐僖宗光啟二年（886）的封崇寺“大唐行唐縣奉為國太夫人相公文武官寮敬造佛頂尊勝陀羅尼幢”、以及廣濟寺此幢的“為國敬造佛頂尊勝陀羅尼幢一所”等為國祝語，唐以後的經幢就再沒出現此種祝國之語。

廣濟寺為元代所建，但從所藏唐經幢來看，寺之初建似應更在數百年前。“蓋建縣之始即建此寺”，五臺縣在隋煬帝時改名，如王秉韜重修廣濟寺碑記中此語有據，亦可證廣濟寺歷史之悠遠。

只是這山城名剎，“榱題隨日月俱銷，法象偕風雨共剝”，舊日碑碣已不可得見，往時如何終是空談。便如碑中所言：天師人師，幻而不幻，大乘小乘，空豈真空……

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