淺讀《資治通鑑》：關羽為什麼不能殺曹操？"諸葛村夫"的由來？

諸葛村夫是什麼意思

大家好，我是3。6，歡迎來到V怪談。

今天繼續跟大家聊《資治通鑑》這本書。

《資治通鑑》在今天來看，是一本很詭異的書，褒貶不一。

首先是，真正看過的人很少，簡直是鳳毛麟角，很難讀，普通人直接無視它的存在。

然後呢，看過的人又說它是中國最厲害的權術書，網上很多人說， 讀《資治通鑑》的人很可怕，普通人不要看《資治通鑑》。

但是，很多偉人、很多成功者都愛偷偷的看《資治通鑑》，我們最熟悉的他，把《資治通鑑》放床頭，看了17遍。

那麼問題來了，《資治通鑑》這本書到底在寫什麼呢？

今天花幾分鐘的時間，3。6帶你一起看看《資治通鑑》的第一篇《三家分晉》，帶你一窺中國兩千年權術的源頭和真相。

《三家分晉》的文章非常短，只有區區14個字：

初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。

意思是：周天子封韓、趙、魏三家為諸侯王。

大家都知道，在春秋戰國時期，諸侯並起，各個諸侯國之間，連年戰爭、彼此之間不斷攻殺，為什麼這件看起來毫不起眼的“小事”，會被司馬光單獨拎出來，當成一件驚天動地的大事來看呢？

首先我們要先了解中國古代社會的構成啊，皇帝高高在上，士大夫位居中間，最底層的是老百姓。

皇帝實際上是非常危險的職業，士大夫膨脹了，會想取代皇帝，老百姓不爽了，也會想推翻皇帝，皇帝號稱孤家寡人，那麼皇帝一個人為什麼可以統領萬民？

靠的是兩大武器：一是拳頭大（手下有軍隊）；二是有名分（背後是封建禮教）。

拳頭大，這個大家很好理解；

有名分，實際上是封建禮教下的“繼承製”，儒家教主孔子修訂《春秋》時，強化了這個封建禮教文化。

孔子提出了正名主義，所謂君君臣臣，很簡單，你生來是皇帝，所以就一輩子做皇帝，祖祖輩輩就做皇帝，而你生來是平民，那就一輩子做平民，祖祖輩輩做平民。

這在今天來看，非常扯淡的事情，是非常不公平的啊，但是當時孔子覺得，嗯，這個很不錯，每個人都不能“以下犯上”，社會非常穩定，皇帝可以高高在上，很舒服。

孔子的正名主義，簡單一句話概括是“

你曾經是什麼，就永遠是什麼。

”

比如現在的川普，以前是土豪富二代，現在是總統，但是在孔子看來，川普仍然只能算個土豪富二代，永遠只能是土豪富二代。

而司馬光是孔子的忠實小迷弟，是儒家的死忠粉。

在司馬光看來，"三家分晉"是驚天動地的大事，是因為，周天子犯了一個大錯，皇帝把名分分給了三個諸侯王。

按照司馬光和儒家一派的看法，當皇帝下面的諸侯、也就是小弟慢慢膨脹後，皇帝已經打不過手下的小弟後，皇帝應該利用自己的名分，調動天下的子民，來打敗這幾個膨脹的小弟。

皇帝是正統嘛，你有名分。

軍隊和名分是皇帝的命根子，當皇帝失去軍隊後，還可以透過名分還號召子民，取得勝利。

這就是權術啊，權術就是用名分來空口套白狼，實現以弱勝強的可能。

但是，周天子卻完全不懂權術，失去軍隊後，本可以透過名分來獲取一些逆轉形勢的可能，但是周天子卻白白把名分送給了三個膨脹的小弟，這樣的話，周朝滅亡，是必然的事情。

在司馬光看來，周朝滅亡，不是手下的小弟不懂事，是你做皇帝的太幼稚。

司馬光相信周朝的滅亡：

非三晉之壞禮，乃天子自壞也。

你們周朝滅亡，完全是你周天子自己操作失誤。

三家分晉，雖然在儒家看來是不會玩弄權術的失敗案例，但是對後世的影響很大，因為它讓很多人都認識到：名分這種東西，原來是靠不住的。

儒家的這套正名主義，日後成為各路諸侯的遮羞布和擋箭牌，想用的時候就立馬拿出來用，不想用的時候丟到一邊。

秦末，陳勝吳廣大澤鄉起義時，喊的第一句話就是反對儒家的正名主義：王侯將相寧有種乎。

三國時期，白臉的曹操是權術的頂尖高手，他的“挾天子以令諸侯”策略，實際上最大的收益是“挾天子而得名分”，名分是曹操集團的核武器。

曹操為什麼可以永遠立於不敗之地呢？

首先是官渡之戰，曹操可以以少勝多，現在很多人都有新的分析，是因為曹操有“挾天子而得名分”。

我們來簡單看下，當時的情況，曹操兵少而糧將盡，而袁紹是兵多糧多，後來曹操火燒烏巢，斷了袁紹的糧草。

但此時，袁紹和曹操相比，袁紹還是實力強的一方，因為你曹操也沒啥糧草啊。大家都沒有糧草，但是我兵多啊。

所以，火燒烏巢，斷袁紹糧草，並不能完全解釋，袁紹為什麼會失敗。

讓袁紹失敗的是原因是“不得人心”，當時袁紹手下的人一潰即散、手下的謀士、大將紛紛臨陣叛逃，投降曹操，很大一部分原因是，這些人心中有一根弦：曹操集團才是正統。

當然，曹操並不是真的正統，他不過是挾天子裝正統。

但是，正名主義在三國時絕對流行文化，各大權術高手為了召集人馬，把名分玩得爐火純青，曹操挾天子，劉備攀親戚。

關羽被儒家封為“武聖”，他可能是被儒家洗腦最嚴重的一個人啊。

大家都知道，曹操在赤壁之戰後，敗走華容道時，遇到了關羽，諸葛亮知道關羽殺不了曹操，諸葛亮說，關羽是“重情義之人。”

其中，這個“義”不是現在的正義，“義”本義即為威儀、禮儀。

重情義，實際上是遵守封建禮教的意思。

曹操當年抓了關羽，一直不殺的原因，一是愛才，另外一個原因就是關羽是“遵守封建禮教”的典範，想一想啊，當年曹操故意把關羽和大嫂關在一個小黑屋裡，結果關羽只知道看書，秉燭夜讀，絲毫沒有邪念啊，不敢越雷池一步。

曹操是玩弄權術之人，看到這種重名分的典範關羽，當然不能殺了，日後必有大用。

而當曹操落難華容道時，關羽看到曹操的第一句話就是：“丞相，別來無恙，我關某人候你多時了。”

不知道大家有沒有注意到，關羽說的第一個詞是什麼？"丞相"！

當關羽說出“丞相”這兩個字的時候，曹操懸著一顆心實際上就放下了，他知道自己基本上命保住了。

為什麼這麼說呢？

“丞相”這種稱呼實際上就承認了曹操的“正統名分”。

當馬超、趙雲看到曹操時說：“曹賊，休走。”

諸葛亮、劉備看到曹操，會說：“曹賊，我與你勢不兩立。”

但是關羽不一樣，關羽叫曹操"丞相"，就說明出了問題，關羽說到底，還是沒有跳出封建禮教的約束。

關羽的尊卑觀念中，曹操是漢朝的丞相，而自己是漢朝的子民，他怎麼逆反殺丞相呢？

曹操是權術的玩弄者，那關羽就是被權術玩弄的人。

古代儒家把關羽封為武聖，這當然是按照儒家的考核標準，相當於關羽拿到了儒斯卡最佳男演員獎，你可以說他是仁義禮的代表，也可以說關羽是被儒家洗腦最嚴重的人。

而另一位呂布，則被稱為“三姓家奴”，奧斯卡最差男演員獎，呂布實際上幹任何事情，考慮都是利益，而非禮儀，這實際上犯了儒家的大忌。

關羽的名分為什麼這麼高呢？

在儒家看來，關羽是一個安定分子，守規矩的人，可以很容易被儒家控制，而呂布則不一樣了，呂布是搗亂分子，儒家自恃無法控制呂布，所以肯定要排斥呂布，不可能給呂布一個好名聲的嘛，

曹操在世時，挾天子橫行天下，等他死了，曹魏政權成立後，曹家成為新的“朝代正主”，後來曹家的大權逐漸落到了司馬懿家族的手上，曹操的重孫子高貴鄉公，是個傀儡皇帝啊，他就是說：

“司馬昭之心，路人皆知。”

司馬家早就想造反了啊。

當時司馬昭的一個手下，把當時名義上的皇帝，高貴鄉公給殺了，司馬昭知道後什麼反應？

司馬昭大驚，自己跪倒在地上。

司馬昭的弟弟司馬孚奔跑過去，把高貴鄉公的頭枕在自己的腿上哭得十分悲哀，哭喊著說：“陛下被殺，是我的罪過啊！”

司馬昭為什麼嚇得跪倒在地呢？司馬昭的弟弟為什麼嚎啕大哭呢？

他們是演戲嗎？不是演戲啊，是他們心中的信仰崩塌了啊，雖然高貴鄉公啥也沒有，啥也不是，但是有個名分，皇帝。

在古代人心中，皇帝分量非常重。

諸葛亮為什麼被曹操稱為“諸葛村夫”呢？

在三國演義中，當時一開戰，大家相互噴對方“師出無名”，罵人的邏輯實際上還是按照孔子的正名主義，不管你現在是什麼，地位多麼顯赫，你曾經是什麼，就永遠是什麼。

諸葛亮因為種過幾年地，在對手曹操口中，永遠是“諸葛村夫”。

劉備因為年輕時織蓆販履，在曹操口中，永遠是“織蓆販履小兒”。

張飛和馬超打架的時候，張飛說：“認得燕人張翼德麼！”馬超說：“吾家屢世公侯，豈識村野匹夫！”

張飛是大怒啊。

張飛為什麼大怒呢？這是用儒家的“正名主義”來殺人誅心啊。

這些罵人的話，都是剝奪了他現有的顯赫名分，把原來的名分還給了他。

這在當時，已經是最狠的罵人方式之一了。

但是在今天，很少有人會透過“正名主義”來罵人了啊，畢竟大家都知道：“英雄不論出處。”

現在網路大佬打嘴架，沒有會說“大強子，你不就是中關村練攤的嗎？”、“小馬哥，你不就是一教英語的嗎？”。

沒人會這麼說了啊，這是我們這個時代的巨大進步啊，但是權術在中國仍然不會死，而且會活得越來越滋潤。

如何評價《資治通鑑》這本書呢？我們中國有25史，對我們普通人來說，根本看不完，也沒法看啊，很累，很煩，但是有兩本書是必須看的 ，一是《史記》，第二個是《資治通鑑》。

為什麼這麼說呢？

《史記》是一本教人相信的書，《資治通鑑》是一本教人懷疑的書。

《史記》是站在人間來看世界，滿口仁義道德啊，那《資治通鑑》是站在高處，冷眼旁觀，冷冷地看著世界，不帶感情，只看利益。

在我看來，《資治通鑑》是一本給人“開天眼”的書，就是凡事發生了，不要著急高興或者傷心，你要去想，別人為什麼對你好或者對你壞呢？

這種好與壞的背後是什麼？

每個人都是基於利益而做出的行動，就像偉人說的，這個世界上，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。

這裡再說《資治通鑑》中的一個小例子，相信大家聽了這個故事，都會明白我為什麼這麼說啊。

大家都知道，吳起是戰國時期的一代名將，大將軍，身份高貴，但是吳起呢與普通的下等兵同甘共苦，穿一樣的衣服，吃一樣的飯，晚上睡在地上，從不騎馬坐轎。

士兵中有人生了膿瘡時，吳起親自為士兵用嘴吸膿。

很多士兵，看到這樣的將軍，都非常的欽佩和讚揚，但是生瘡計程車兵的母親聽到這件事後，嚎啕大哭痛哭失聲，很多人不瞭解：

你兒子只是一個無名小卒，現在將軍親自為你兒子口吸膿瘡，你有什麼好哭的？

這個母親說：當年，吳起為孩子的爹吸過膿瘡，結果孩子的爹死在了戰場上，現在吳起又為我兒子吸膿，我不知道孩子將會死在什麼地方，你說我要不要哭？

《資治通鑑》培養的是人的獨立思考的能力和懷疑精神，無論是管理者還是被管理者，凡事都要多想一秒，多想一步。

今天，很多人還是隨波逐流，沒有太多的獨立思考能力，我覺得《資治通鑑》對今天的我們來看，依然幫助巨大，有非常多的幫助。