何為林下風雅？幾個名人小故事告訴你

中國傳統文化中，文人士大夫心懷家國，銳意進取之餘，在政局板蕩、仕途失意或朝代更替之際，崇尚隱逸思想，所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，他們逃避政治漩渦，隱居自適，以全其君子修身、養德之道。這些隱者往往被稱為“逸民”“幽人”“遺民”等。以當今的視角審視，他們的人生態度不免有消極倦怠的一面，但在歷史的侷限下，則多有不得已而為之的成分。因此，除了少數堅決的終身隱逸者之外，許多隱逸是以退為進，伺機而動的權宜之策。畢竟，透過入仕來報效社會，實現人生價值，是古代知識分子普遍的理想。何況，歷代統治者也對“隱逸”多采取禮敬、懷柔的政策，在史書中記述和彰顯隱逸之士的不屈權貴的“氣節”和甘於寂寞、清貧的情操，並將“官無廢事，下無逸民”作為政治清明，才盡其用的象徵。

“林下風雅”所指的，就是拒絕入仕、避世高隱的逸民或是退身宦海，幽居林泉的高士及其軼事、雅趣。通常，畫史上將描繪這類題材的作品歸為人物故事畫，亦統稱為“高士圖”。

遠自春秋戰國時的《論語》等著作，乃至兩漢以來歷代官方史書中“逸民”“高士”列傳，均不乏對輕視榮辱得失的高士的記載和褒揚。歷代高士因歷史背景、家世出身、人生經歷及個性氣質的不同，其隱遁方式與精神內涵也各有差異。有堅不入仕者、殉死前朝者、先仕後隱者、先隱後仕者，甚或以隱待仕者。

以上這麼說比較難懂，打幾個比方吧。

比如：《采薇圖》卷

“南宋四大家”之一李唐畫“首陽高隱”故事。伯夷、叔齊在周武王伐紂滅商後，留戀故國，恥食周祿，避居首陽山（今山西永濟縣境）采薇充飢，最終餓死。此故事流傳千古，成為中國文人忠貞守節和隱逸精神的象徵。

而作者李唐最初是以賣畫為生，宋徽宗趙佶朝補入畫院，深得趙佶賞識。1127年金兵攻陷汴京，高宗南渡，李唐亦顛沛流離，逃往臨安（今杭州），以賣畫度日。南宋恢復畫院後，李唐經人舉薦，進入畫院，以成忠郎銜任畫院待詔，時年近八十。偏安一隅之恥，家國離亂之悲，讓畫家感慨萬端，他讚揚那些保持氣節的人，譴責南宋統治者投降變節的行為。 比如：《老萊子妻圖》頁

老萊子妻故事典出劉向《列女傳》，春秋楚國的老萊子為逃避亂世，隱居蒙山（一說為今湖北荊門）。楚王聞其高名，前往訪求治國之道。老萊子應承了楚王之請，但其妻則堅決反對，夫婦遂共赴江南，偕隱以終。

道家的代表人物——老萊子。在荊沙古地域上生活的老萊子在道家形成的過程中發揮過重要作用。因為他的生活年代與老聃同時，與老聃或為一人，其影響遠大，堪稱一代傑出的思想家。

比如：《李白藏雲圖》軸

相傳唐代詩人李白隱居地肺山時，蒐集濃雲帶回居所，散之臥內，得以“日飲清泉臥白雲”。圖中所繪即李白攜僕收集雲霧的情景。人物造型古樸，設色輕妍，風格細潤，有宋人遺韻。崔子忠畫作傳世極罕，此其代表作。

崔子忠可以說是一位愛國畫家，居住於順天府（今北京），曾經師從董其昌。在農民起義軍李自成的隊伍攻入北京後，躲在自己的密室當中，後面因缺少糧食而餓死。善畫人物，仕女，題材多佛畫及傳說故事，取法唐宋，頗具古意。

比如：《陶淵明像》軸

作者隸書錄陶淵明《歸去來辭》全文，圖中淵明面部豐滿，細目長髯，半罩紗巾，鹿裘寬袍，執卷而行。延續了宋以來《淵明歸去來圖》的典型造型，在人物刻畫及線描技法上仍有元人餘韻。王仲玉是洪武時期畫院畫家，存世作品極少，此其人物畫精品。 陶淵明曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”，有《陶淵明集》。

王仲玉是明代畫家，生平不詳，號青岡，明代安福人，舉人出身。1546年（嘉靖二十五年）任同安縣知縣，禁盜賊，關心人民疾苦，時海盜又入同安縣境，他組織軍民嚴守，使百姓無恙。為政清廉，受上司嘉獎。洪武期間以能畫召至京師。有《陶淵明像》軸，畫家用白描手法描繪詩人陶淵明，筆簡意遠，筆墨瀟灑淡逸，頗有元人風格。畫中的陶淵明瘦骨清健，仙風道骨，頗有隱者之風。其筆力勁健，刻畫人物入木三分，陶淵明那種隱遁山林的性格和內在思想，都在畫面中得到了很好的體現。

本文文獻和圖片均來源於故宮博物院、網路、書籍；若有侵權，請告知我們將盡快刪除。