劉備關羽張飛桃園三結義時供奉的究竟是誰？

結拜，又稱拜把子、義結金蘭、結義等，指的是沒有血緣關係的兄弟、兄妹或姐妹，透過某種儀式，結成平輩關係。中國最有名的結拜案例當屬劉關張桃園三結義，話說劉關張三人相識之後意氣相投，於是在張飛桃園擺下桌案，三人結成異姓兄弟，從此肝膽相照，忠義千秋。可是問題來了，就算他們哥仨結拜是真實的，那香案之上供奉的神明是哪位呢？

兄弟結義這種情結不止中國才有，但在歐洲就很難理解，要是他們看到劉關張三人結拜時一把鼻涕一把淚的激動場景，肯定會以為這是一群同性戀之類的。究其根本原因，也不能歸結於亞洲人喜歡結黨和信任關係戶的習慣，也不能像很多學者說的那樣，亞洲人喜歡用結義來捆綁利益達到效率最大化，難道歐洲就不需要利益最大化嗎。總結起來，簡單來說就是亞洲人在歷史演化的過程中，就是養成了把同伴結成類血緣關係，而中國的結拜史大致可以分為三個階段。

第一個階段就是在先秦兩漢時段，那會還沒有那麼儀式化的結拜，就是簡單兩個字“結交”。也沒有什麼利益相關，就是看對方順眼，覺得人不錯，然後在一起讀書論道就完了。比如管仲與鮑叔牙，一開始並沒有什麼朝堂政局，大家只是關係不錯，然後一起合夥做生意，乃至最後兩人一起輔佐君主，也只是知己關係。再比如後來三國時管寧與華歆，絕交的時候也很簡單，把席子割了就完事了，也不用放點血什麼的。

而在上層就不那麼簡單了，一般都是國家或諸侯之間，比如戰國時代合縱連橫，國君們總要結個盟什麼的，那也只是互遞個國書，然後大家喝一杯酒，這事就算成了。後來劉邦與項羽結拜，連個正經記載的儀式都沒有，可能也就是兩人寫封信，上書“約為兄弟”四個字，最多在楚懷王面前表示一下。

第二個階段就是魏晉隋唐時段，這時候已經開始有儀式化的苗頭了，大多數也是利益共同體關係。兩人要是關係好到一定地步，就可以考慮結拜了。結拜的儀式也很簡單，就是換帖子，兩人把自己的生辰寫在紙上，然後進行交換。兄弟之義就達成了。在民間，結拜跟前後基本上沒多大區別，無非就是儀式不同罷了，大家換個帖子，共同抵禦災難，或是共同做一件大事，有福同享有難同當。

而在上層乃至國際上，結拜就是一件非同小可的事情，比如隋末群雄並起，各路草頭王相互攻伐，又想拉攏可又猜忌，於是兩方在面對同一大敵時，就會結拜一下，表示咱倆是一頭的，其實並沒有什麼卵用，該算計你還得算計，只是求個心安罷了。不過在國際之上，國與國之間的結拜那可是實打實的，所謂兄弟之邦，那可就是具有法律效力的。

第三個階段就是五代一直到現在，這段時期可是很熱鬧。隨著民間開始興起白蓮教之類的邪教組織，那些大字不識一個的農民要想組成一個有戰鬥力的秘密團體，就必須加以宗教改造。什麼事一旦跟宗教扯上關係，那繁文縟節就開始了。這時候要想結拜，就得準備香案，燒個什麼香，擺點豬頭羊頭，還要斬雞頭燒黃紙，歃血為盟等等。不過這個時候結拜已經不在士大夫階層流行了，玩結拜的就是高層和下層兩個級別。在下層，就是土匪、山賊、軍頭、造反頭子之類的喜歡結拜，不僅結拜儀式要搞得十分複雜，連結拜時嘴裡唸叨的詞都是固定的，還得納個什麼投名狀，結拜時得上街殺個人或是搶個劫，儀式才算完成。

而在高層玩結拜的也不是什麼好人，一般就是軍閥、富商、大貪官之類的。就像趙匡胤做將軍時，肯定得拜幾個把子，要不然自己在軍中的勢力難以為繼。其實在五代之後的軍隊裡，如果你不結拜，那你根本就沒有辦法在軍中立足，即便是岳飛這樣的英雄也無法避免，他們內心當中，壓根就沒把軍隊當成國家公器。而在政商界，搞結拜的基本上都是準備要幹壞事的，為了避免有人告密或是臨陣脫逃，又或是事後分贓不均，大家才搞一個結拜，妄圖用宗教儀式唬住大家。比如蔣介石不僅跟張學良、馮玉祥結拜，還跟上海青幫又說不清的關係。

綜上所述，劉關張即便是真的結拜了，也壓根就沒有什麼桃園三結義，大家最多就是在桃園裡喝頓酒就完了。要是站在小說的角度，假設羅貫中侃的大山都是真的，那這哥仨結拜的時候，也沒有什麼太多的東西，你想一幫賣涼蓆販豬肉的縣城小市民，上哪去搞這些高大上的東西，還什麼焚香，什麼拜神，桌子上最多擺個豬頭當下酒菜。